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第37章（第4页）

故无术者得于不用，不肖者得于不任，言不用而自文以为辩，身不任者而自饰以为高，世主眩其辩、滥其高而尊贵之，是不须视而定明也，不待对而定辩也，暗盲者不得矣。

明主听其言必责其用，观行必求其功，然则虚旧之学不谈，矜诬之行不饰矣。

八说

为故人行私谓之不弃，以公财分施谓之仁人，轻禄重身谓之君子，枉法曲亲谓之有行，弃官宠交谓之有侠，离世遁上谓之高傲，交争逆令谓之刚材，行惠取众谓之得民。

不弃者吏有奸也，仁人者公财损也，君子者民难使也，有行者法制毁也，有侠者官职旷也，高傲者民不事也，刚材者令不行也，得民者君上孤也。

此八者匹夫之私誉，人主之大败也。

反此八者，匹夫之私毁，人主之公利也。

人主不察社稷之利害，而用匹夫之私誉，索国之无危乱，不可得矣。

任人以事，存亡治乱之机也。

无术以任人，无所任而不败。

人君之所任，非辩智则修洁也。

任人者使有势也，智士者未必信也。

为多其智，因惑其信也。

以智士之计，处乘势之资而为其私急，则君必欺焉。

为智者之不可信也，故任修士者使断事也，修士者未必智。

为洁其身，因惑其智。

以愚人之所惛，处治事之官而为其所然，则事必乱矣。

故无术以用人，任智则君欺，任修则君事乱，此无术之患也。

明君之道，贱德义贵，下必坐上，决诚以参，听无门户，人莫能测也。

故智者不得诈欺。

计功而行赏，程能而授事，察端而观失，有过者罪，有能者得，故愚者不任事。

智者不敢欺，愚者不得断，则事无失矣。

察士然从能知之，不可以为令，夫民不尽察。

贤者然后行之，不可以为法，夫民不尽贤。

杨朱、墨翟，天下之所察也，千世乱而卒不决，虽察而不可以为官职之令。

鲍焦、华角，天下之所贤也，鲍焦木枯，立死若木之枯也。

华角赴河，虽不可以为耕战之士。

故人主之察，智士尽其辩焉。

人主之所尊，能士能尽其行焉。

今世主察无用之辩，尊远功之行，索国之富强，不可得也。

博习辩智如孔、墨，孔、墨不耕耨，则国何得焉？修孝寡欲如曾、史，曾史不战攻，则国何利焉？匹夫有私便，人主有公利。

不作而养足，不仕而名显，此私便也。

息文学而明法度，塞私便而一功劳，此公利也。

错法以道民也，而又贵文学，则民之所师法也疑。

赏功以劝民也，而又尊行修，尊行修则民之产利也惰。

夫贵文学以疑法，尊行修以贰功，索国之富强，不可得也。