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第13章（第4页）

故曰：夫谓啬，是以蚤服。

知治人者其思虑静，知事天者其孔窍虚。

思虑静，故德不去。

孔窍虚，则和气日入。

故曰：重积德。

夫能令故德不去，新和气日至者，蚤服者也。

故曰：蚤服是谓重积德。

积德而后神静，神静而后和多，和多而后计得，计得而后能御万物，能御万物则战易胜敌，战易胜敌而论必盖世，论必盖世，故曰：无不克。

无不克本于重积德，故曰：重积德则无不克。

战易胜敌则兼有天下，论必盖世则民人从。

进兼天下而退从民人，其术远则众人莫见其端末。

莫见其端末，是以莫知其极，故曰：无不克则莫知其极。

凡有国而后亡之，有身而后殃之，不可谓能有其国能保其身。

夫能有其国必能安其社稷，能保其身必能终其天年，而后可谓能有其国能保其身矣。

夫能有其国保其身者必且体道，体道则其智深，其智深则其会远，其会远众人莫能见其所极。

唯天能令人不见其事极，不见其事极者为保其身有其国，故曰：莫知其极。

莫知其极则可以有国。

所谓有国之母，母者，道也，道也者生于所有国之术，所以有国之术，故谓之有国之母。

夫道以与世周旋者，其建生也长，持禄也久，故曰：有国之母可以长久。

树木有曼根，有直根。

根者，书之所谓抵也。

抵也者，木之所以建生也。

曼根者，木之所持生也。

德也者，人之所以建生也。

禄也者，人之所以持生也。

今建于理者其持禄也久，故曰：深其根。

体其道者，其生日长，故曰：固其抵。

抵固则生长，根深则视久，故曰：深其根，固其抵，长生久视之道也。

工人数变业则失其功，作者数摇徙则亡其功。

一人之作，日亡半日，十日则亡五人之功矣。

万人之作，日亡半日，十日则亡五万人之功矣。

然则数变业者，其人弥众，其亏弥大矣。

凡法令更则利害易，利害易则民务变，务变之谓变业。

故以理观之，事大众而数摇之则少成功，藏大器而数徙之则多败伤，烹小鲜而数挠之则贼其泽，治大国而数变法则民苦之。

是以有道之君贵静，不重变法，故曰：治大国者若烹小鲜。

人处疾则贵医，有祸则畏鬼。

圣人在上则民少欲，民少欲则血气治而举动理，举动理则少祸害。