倚天中文网

手机浏览器扫描二维码访问

第23章（第2页）

名外于法而誉加焉，则士劝名而下畜之于君。

故中章、胥己仕，而中牟之民弃田圃而随文学者邑之半。

平公腓痛足痹而不敢坏坐，晋国之辞仕托者国之锤。

此三士者，言袭法则官府之籍也，行中事则如令之民也，二君之礼大甚。

若言离法而行远功，则绳外民也，二君又何礼之，礼之当亡。

且居学之士，国无事不用力，有难不被甲，礼之则情修耕战之功，不礼则周主上之法。

国安则尊显，危则为屈公之威。

人主奚得于居学之士哉？故明王论李疵视中山也。

五。

诗曰：不躬不亲，庶民不信。

傅说之以无衣紫，绶之以郑简、宋襄，责之以尊厚耕战。

夫不明分，不责诚，而以躬亲位下，且为下走睡卧，与去揜弊微服。

孔丘不知，故称犹孟。

邹君不知，故先自戮。

明主之道，如叔向赋猎，与昭侯之奚听也。

六。

小信成则大信立，故明主积于信。

赏罚不信，则禁令不行。

说在文公之攻原与箕郑救饿也。

是以吴起须故人而食，文侯会虞人而猎。

故明主表信，如曾子杀彘也。

患在尊厉王击警鼓与李悝谩两和也。

一。

宓子贱治单父，有若见之曰：子何臞也？宓子曰：君不知贱不肖，使治单父，官事急，心忧之，故臛也。

有若曰：昔者舜鼓五弦，歌南风之诗而天下治。

今以单父之细也，治之而忧，治天下将奈何乎？故有术而御之，身坐于庙堂之上，有处女子之色，无害于治。

无术而御之，身虽瘁臞，犹未有益。

楚王谓田鸠曰：墨子者，显学也。

其身体则可，其言多而不辩何也？曰：昔秦伯嫁其女于晋公子，令晋为之饰装，从衣文之媵七十人，至晋，晋人爱其妾而贱公女，此可谓善嫁妾而未可谓善嫁女也。

楚人有卖其珠于郑者，为木兰之柜，薰桂椒之椟，缀以珠玉，饰以玫瑰，辑以翡翠，郑人买其椟而还其珠，此可谓善卖椟矣，未可谓善鬻珠也。

今世之谈也，皆道辩说文辞之言，人主览其文而忘有用。

墨子之说，传先主之道，论圣人之言，以宣告人，若辩其辞，则恐人怀其文忘其直，以文害用也。

此与楚人鬻珠，秦伯嫁女同类，故其言多不辩。

墨子为木鸢，三年而成，蜚一日而败。