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羣臣之未起难也,其备未具也。
羣臣皆有阳虎之心,而君上不知,是微而巧也。
阳虎贪于天下,以欲攻上,是疏而拙也。
不使景公加诛于拙虎,是鲍文子之说反也。
臣之忠诈,在君所行也。
君明而严则羣臣忠,君懦而闻则羣臣诈。
知微之谓明,无救赦之谓严。
不知齐之巧臣而诛鲁之成乱,不亦妄乎!
或曰:仁贪不同心。
故公子目夷,辞宋,而楚商臣弑父,郑去疾予弟,而鲁桓弑兄,伍伯兼并,而以桓律人,则是皆无贞廉也。
且君明而严则羣臣一忠,阳虎为乱于鲁,不成而走,入齐而不诛,是承为乱也。
君明则知诛阳虎之可以济乱也,此见微之情。
语曰:诸侯以国为亲。
君严则阳虎之罪不可失,此无救赦之实也。
则诛阳虎,所以使羣臣忠也。
未知齐之巧臣,而废明乱之罚。
责于未然,而不诛昭昭之罪,此则妄矣。
今诛鲁之罪乱以威羣臣之有奸心者,而可以得季、孟、叔孙之亲,鲍文之说,何以为反?
郑伯将以高渠弥为卿,昭公恶之,固谏不听。
及昭公即位,惧其杀己也,辛卯,弑昭公而立子亶也。
君子曰:昭公知所恶矣。
公子圉曰:高伯其为戮乎,报恶已甚矣。
或曰:公子圉之言也不亦反乎!
昭公之及于难者,报恶晚也。
然则高伯之晚于死者,报恶甚也。
明君不悬怒,有怒不行,且举之,故曰悬怒。
悬怒则臣罪轻举以行计,则人主危。
故灵台之饮,卫侯怒而不诛,故楮师作难。
食鼋之羹,郑君怒而不诛,故子公弑君。
君子之举知所恶,非甚之也,曰知之若是其明也,而不行诛焉,以及于死,故知所恶,以见其无权也。
人君非独不足于见难而已,或不足于断制,令昭公见恶稽罪而不诛,使渠弥含憎惧死以徼幸,故不兔于杀,是昭公之报恶不甚也。
或曰:报恶甚者,大诛报小罪。
大诛报小罪也者,狱之至也。
狱之患,故非在所以诛也,以雠之众也。
是以晋厉公灭三郄而乐、中行作难,郑子都杀伯晅而食鼎起福,吴王诛子胥而越勾践成霸。
则卫侯之逐,郑灵之弑,不以褚师之不死而公父之不诛也,以未可以怒而有怒之色,未可诛而有诛之心。
怒其当罪,而诛不逆人心,虽悬奚害?夫未立有罪,即位之后,宿罪而诛,齐胡之所以灭也。
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