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第35章（第3页）

或问曰：辩安生乎？对曰：生于上之不明也。

问者曰：上之不明因生辩也何哉？对曰：明主之国，令者言最贵者也，法者事最适者也。

言无二贵，法不两适，故言行而不轨于法令者必禁。

若其无法令而可以接诈应变生利揣事者，上必采其言而责其实，言当则有大利，不当则有重罪，是以愚者畏罪而不敢言，智者无以讼，此所以无辩之故也。

乱世射不然，主上有令而民以文学非之，官府有法民以私行矫之，人主顾渐其法令，而尊学者之智行，此世之所以多文学也。

夫言行者，以功用为之的壳者也。

夫砥砺杀矢而以妄发，其端未尝不中秋毫也，然而不可谓善射者，无常仪的也。

设五寸之的，引十步之远，非羿、逢蒙不能必中者，有常也。

故有常则羿、逢蒙以五寸的为巧、无常则以妄发之中秋毫为拙。

今听言观行，不以公用为之的壳，言虽至察，行虽至坚，则妄发之说也。

是以乱世之听言也，以难知为察，以博文为辩。

其观行也，以离羣为贤，以犯上为抗。

人主者说辩察之言，尊贤抗之行，故夫作法术之人，立取舍之行，别辞争之论，而莫为之正。

是以儒服带剑者众，而耕战之士寡。

坚白无厚之词章，而宪令之法息。

故曰上不明则辩生焉。

问田

徐渠问田鸠曰：臣闻智士不袭下而遇君，圣人不见功而接上。

令阳成义渠，明将也，而措于毛伯。

公孙亶回，圣相也，而关于州部。

何哉？田鸠曰：此无他故异物，主有度，上有术之故也。

且足下独不闻楚将宋肌而失其政，魏相冯离而亡其国。

二君者驱于声词，眩乎辩说，不试于毛伯，不关乎州部，故有失政亡国之患。

由是观之，夫无毛伯之试，州部之关，岂明主之备哉！

堂谿公谓韩子曰：臣闻服礼辞让，全之术也。

修行退智，遂之道也。

今先生立法术、设度数，臣窃以为危于身而殆于驱。

何以效之？所闻先王术曰：楚不用吴起而削乱，秦行商君而富强，二子之言已当矣，然而吴起支解而商君车裂者，不逢世遇主之患也。

逢遇不可必也，患祸不可斥也，夫舍乎全遂之道而肆乎危殆之行，窃为先生无取焉。

韩子曰：臣明先生之言矣。

夫治天下之柄，齐民萌之度，甚未易处也。

然所以废先王之教二而行贱臣之所取者，窃以为立法术，设度数，所以利民萌，便众庶之道也。

故不惮乱主闇上之患祸，而必思以齐民萌之资利者，仁智之行也。