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第9章（第3页）

所以谓晋亡者，亦非地与城亡也，姬氏不制，而六卿专之也。

今大臣执柄独断，而上弗知收，是人主不明也。

不知收取其柄而自执之，令臣于上独断，此主之不明也。

今，谓秦也。

与死人同病者不可生也，与亡国同事者不可存也。

今袭迹于齐、晋，欲国安存，不可得也。

袭，重也。

凡法术之难行也，不独万乘，千乘亦然。

人主之左右不必智也，人主于人有所智而听之，因与左右论其言，是与愚人论智也。

人主之左右不必贤也，人主于人有所贤而礼之，因与左右论其行，是与不肖论贤也。

智者决策于愚人，贤士程行于不肖，则贤智之士羞而人主之论悖矣。

人臣之欲得官者，其修士且以精絜固身，修士，谓修身之士#3但精絜自固其身。

其智士且以治辩进业。

智者，谓智谋之士也。

其修士不能以货赂事人，既修身，故不以货事人也。

恃其精絜，而更不能以枉法为治，既精絜，故不能枉法为治。

智士不重说，似阙文也。

则修智之士不事左右，不听请谒矣。

左右谓财货修智之士不肯听从也。

人主之左右，行非伯夷也，求索不得，货赂不至，则精辩之功息，而毁诬之言起矣。

精，谓修士精絜也。

辩，谓智士辞辩也。

治乱之功制于近习，治乱，谓智士材辩能治于乱也。

精絜之行决于毁誉，则修智之吏废，则人主之明塞矣。

修智之士，能发人主之聪明，今既废而不用，则主明自塞矣。

不以功伐决智行，决智行当以功伐。

积功曰伐也。

不以叅伍审罪过，审罪过当叅伍之。

叅，比验也。

伍，偶会也。

而听左右近习之言，则无能之士在廷，而愚污之吏处官矣。

近习之臣既皆小人，同气相求，同声相应，故所亲者无能之人，所爱者愚污之人，亦既亲爱，必用之在廷，举之处官矣。

万乘之患，大臣太重，千乘之患，左右大信，此人主之所公患也。

公，正也。

正当以此当患也。

且人臣有罪，人主#4有大失，臣主之利与相异者也。

何以明之哉？曰：主利在有能者任官，臣利在无能而得事；主利在有劳而爵禄，臣利在无功而富贵；主利在豪杰使能，豪杰之人，有材能然后使之矣。

臣利在朋党用私。