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第38章（第5页）

折之徵足以知多寡，怒之前不及其众。

观听之势，其徵在比周而赏异也，诛毋谒而罪同。

言会众端，必揆之以地，谋之以天，验之以物，参之以人。

四徵者符，乃可以观矣。

参言以知其诚，易视以改其泽，执见以得非常，一用以务近习，重言以惧远使，举往以悉其前，即迩以知其内，疏置以知其外，握明以问所闇，诡使以绝黩泄，倒言以尝所疑，论反以得阴奸，设谏以纲独为，举错以观奸动，明说以诱避过，卑适以观直谄，宣闻以通未见，作斗以散朋党，深一以敬众心，泄异以易其虑。

似类则合其参，陈过则明其固。

知罪辟罪以止威，阴使时循以省衰，渐更以离通比，下约以侵其上。

相室约其廷臣，廷臣约其官属，兵士约其军吏，遣使约其行介，县吏约其辟吏，郎中约其左右，后姬约其宫媛，此之谓条达之道。

言通事泄则术不行。

立道

五。

明主其务在周密，是以喜见则德偿，怒见其威分。

故明主之言隔塞而不通，周密而不见。

故以一得十者下道也，以十得一者上道也。

明主兼行上下，故奸无所失。

伍官连县而邻，谒过赏，失过诛。

上之于下，下之于上亦然。

是故上下贵贱相畏以法，相诲以和。

民之性，有生之实，有生之名。

为君者有贤知之名，有赏罚之实。

名实俱至，故福善必闻矣。

参言

六。

听不参则无以责下，言不督乎用则邪说当上。

言之为物也以多信，不然之物，十人云疑，百人然乎，千人不可解也。

呐者言之疑，辩者言之信。

奸之食上也，取资乎众，藉信乎辩，而以类饰其私。

人主不餍忿而待合参，其势资下也。

有道之主，听言督其用，课其功，功课赏罚生焉，故无用之辩不留朝。

任事者知不足以治职则放官收。

说大而夸则穷端，故奸得而怒。

无故而不当为诬，诬而罪，臣言必有报，说必责用也，故朋党之言不上闻。

凡听之道，人臣忠论以闻奸，博论以内一，人主不智则奸得资。

明主之道，己喜则求其所纳，己怒则察其所构，于已变之后，以得毁誉公私之徵。

众谏以效智故，使君自取一以避罪。

故众之谏也，败君之取也。