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第三十章 预试六（第2页）

铛铛的钟声再次响起，晨左二浏览试卷开始做题。

《武道境界划分论》这本书介绍的是当今修行者的四个境界：初照、破晓、宴昼、日沉。

有诗曰：

日光初照，山头破晓。

宴昼舞影，日沉随性。

这组十六字的诗文讲的是阳光从初升到落下的过程，也比喻一个人从初始修行的懵懂到已知深埋黄土后的洒脱。

初晨的阳光从大地升起，不久可以从山头看到破晓的光线。

到了正午（宴昼即正午）和自己浅短的影子玩耍，到了黄昏，太阳西沉时，思考一天的收获，自在、随性。

每个境界在突破时都伴随着“炁量”

的质变，如从初照到破晓，从破晓到宴昼。

大境界里的每一段都是量变的过程，如初照一段到初照二段。

积累十段的量变，才能突破一个境界的质变。

一般来说相隔一段的修行者就能明显感受到实力差距，因此“跨段挑战”

非常困难，很少有人能做到，更别说“越境挑战”

，晨左二更是闻所未闻。

即使是初照九段和破晓一段，差距都是云泥。

晨左二昨天在拳击机上简单测试了一下，初照三段左右的拳力。

但那只是他随意打给秋杀看的，自修行以来，他每日勤恳练习，如今的真正能力已经达到了初照四段，处在随时要突破到初照五段的边缘。

在试卷勾写着关于武道境界的相关试题，晨左二无比熟稔。

而《科技理论与运用》这本书则是自华夏改革开放以来才开始编撰修订的“新书”

，此书旨在扩展修行者的科技能力。

因为在当前越来越尖端的科技发展下，一个在工厂用一年时间生产完成的机器人，就可以吊打任何一个初照三段以下的修行者。

更不用说能摧毁城市的***，巡弋在大海的航空母舰。

因此了解科技的生产与构造，是当代修行者必须具备的能力。

关于科技，试卷上出了两道难题，一题是设计自走机器人的运行模型，另一题是修正小型**里的一项错误参数。

晨左二花了好一会儿才将两题回答上来。

最后一个模块的内容，是《世界历史》。

修行者的历史和普通人的历史是完全不同的，历史上的大事件，背后基本都是由修行者在暗中操作。

晨左二看着试卷上的一道试题：请简要描述你对第二次世界大战的理解，忍不住笑出声来。

他突然想起了在柠山一中里老学究一般的历史老师那严肃的表情。

当时他在课堂上走神看的书，就是修行者版本的《世界历史》。

历史老师发现他在走神之后严厉地批评了他，还让他去走廊罚站。

现在想来，历史老师的容颜仿佛遥远地在光年之外。

过往的生活仿佛也遥远地在光年之外。