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第九十三章 道德机器人（第1页）

刘善人的行程排得很满，匆匆而去，第二天轮到苏原讲课。

苏原讲的是：机器人的道德素养以及阵法的运用。

对于机器人的道德体系的设想早就有人提出过，不过一直没有受到足够的重视。

打个比方说：“你问机器人，吃完西瓜后，把西瓜皮扔在马路上行人踩上去会摔跤，对不对？”

机器人回答“对”

！

，对吗？对呀，踩上西瓜皮当然会摔跤！

机器人无法理解这其实是不对的，因为这是道德问题！

再比方说，机器人在战斗中误伤友军，通常都认为这只是失误，是无法避免的事故。

但对于一个拥有道德思想的机器人来说，就完全不同，这种事故会使机器人反省，会在其记忆里留下深深的烙印，进而避免同样的悲剧重演！

机器人的道德体系可以参照“世界执法官”

为模版，而其中占比重最多的应该是传统文化里的“仁义”

二字。

解放军素有“仁义之师”

的称号，不能让一支冷血无情的机器人部队使我们失去了传统的光辉本色，所以道德体系建设应当成为当前工作的首要任务。

接下来讲解古代阵法。

在冷兵器时代，阵法是作战单位之间相互配合，弥补缺陷，各展所长所必须遵循的规则。

到了热兵器时代，阵法几乎失去用武之地，大部分战争都是依托地形进行军事布置。

但在空中，海上没有地势优劣之分，阵法的运用又显得尤为重要。

传统战机最典型的是采用一主二副“品”

字形的编队，这其实就是一个三才阵。

而战机数量更多时则从三才阵延伸为雁翅阵。

或者由多个三才阵组成大型空中编队。

舰艇作战也通常采用雁翅阵或一字长蛇阵，然后可演变为二龙出水阵、三才阵或五行阵等等。

还有更复杂的五行八卦阵，在机器人时代应该能最大限度地发挥自动化武器的长处……

之后，展开系列讨论，对于阵法的运用，与会者都认为很有必要，这样能便于自动化武器协同配合形成凝聚力。

而道德体系建设则有很多不同的意见，少数人认为这并非是必须的，提高技术才是重中之重。

还有部分人则是考虑到时间紧迫，万一时间不够仓促应战岂不是得不偿失？

一直讨论到下午，这两种议案总算顺利通过。

到了晚上，又出现非常戏剧性的一幕。

刚刚通过的议案被俄罗斯方面一口否定了！

俄罗斯人丝毫不认同中国传统文化，觉得那是过时的，没必要的东西！

苏原想不通，这关俄罗斯什么事？