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第七回 宗室俱操戈 何日烟云散（第9页）

徐达等人都是淮西派的主要人物；刘基仅为诚意伯，宋濂和杨宪也是浙东派的重要代表。

最初朱元璋的意思是淮西主政，浙东监督。

然而这两派却开始内斗不休，虽然不是出于李善长和刘基的本意。

但是旁人可不管这一套，既没有那个度量，更没有洞察入微的本领，光凭着一己之好，就互相攻讦。

杨宪本来前途大好，因其作为监督（或许说是特务也行）职能干得有声有色，被朱元璋委以重任。

老朱为了限制李善长，便启用杨宪从政以掣肘老李。

结果杨宪和李善长咬起来了，时间长了，朱元璋还是维护了李善长，便在1370年就诛杀了杨宪。

宋濂一看这个情况，就明白了朱升去年给自己说的话内容含义，也就对政途之好看淡了。

可惜的是，老宋心里清楚了，却教育不好自己的儿孙，终于被连累。

李善长和刘基都是聪明人，便纷纷退休，脱离这个是非“水面上的营生”

。

汪广洋和胡惟庸则逆流而上，最终皆惨死。

西游记书中的泾河龙王，也就是胡惟庸啊。

老龙在贞观十三年被魏征给宰了，胡惟庸则是在洪武十三年让朱元璋给咔嚓掉。

这俩“十三年”

不是巧合，是吴承恩先生精心安排的。

书里面第一次出现贞观十三年太宗在殿上让傅奕和萧瑀论“佛战”

，其实是唐高祖李渊时候的事情，决计不是李世民。

西游记第十一回书里面紧接着说，“太宗召太仆卿张道源、中书令张士衡，问佛事营福，其应何如。

二臣对曰，‘佛在清净仁恕，果正佛空。

周武帝以三教分次：大慧禅师有赞幽远，历众供养而无不显；五祖投胎，达摩现象。

自古以来，皆云三教至尊而不可毁，不可废。

伏乞陛下圣鉴明裁。

’太宗甚喜道，‘卿之言合理。

再有所陈者，罪之。

’遂着魏征与萧瑀、张道源，邀请诸佛，选举一名有大德行者作坛主，设建道场，众皆顿首谢恩而退。”

自此时出了法律，但有毁僧谤佛者，断其臂。

这个有关法律的典故，真正的发生在元朝中后期，而不是在唐朝，也更不是明朝。

但是在大明呢，朱元璋倒是为此专门揍死了李仕鲁老先生，就是因为老李对佛看不顺眼，屡次力争请求对释教下狠手，就忘了明太祖曾经也当了几年和尚了。

那么此时的贞观十三年，也就是隐指了洪武十三年，既说的是当时佛、道、儒之争，又真正的在表达处理胡惟庸巨案！

还有就是，鉴于西游记第十二回书开头便提到贞观十三、岁在己巳、九月望三的内容，那么上面提到的“自此时出了法律，但有毁僧谤佛者，断其臂”

的典故，到底有什么说法么？洪武十三年八月底，明实录记载了，是月更定《大明律》，并全国颁发实行。

甭管如何，《大明律》的确是残酷的。

儒家对此批评甚多，法家则认为治乱世必用重典。

这些也都能说明，朱元璋那时候算是个法家，他从心里真正看不上那些个儒家。

等国泰民安了，老朱便才“三教合一”

利用僧道儒来辅助治理天下罢了。

注意看还是西游记第十一回，首次唐僧登场亮相，“太宗闻其名，沉思良久道，‘可是学士陈光蕊之儿玄奘否？’江流儿叩头曰，‘臣正是。