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第七节 庄子（第2页）

闻一多也说：“中国人的文化上永远留着庄子的烙印。”

既然有以《太玄经》为基石开宗立派的太玄宗，那么是不是就可以说，这是一个在庄子思想体系下建立起来的世界？

这不是没有可能的，在主位面的周朝的时候，中国人的汉字还是十分贫乏的，当时的生产力得不到解放，纣王弄个酒池肉林就被人推翻统治了，可见当时的中国还是很穷的，社会上层都如此何况是社会下层，当时的穷人甚至连姓氏都不配拥有。

而且奴隶制充斥这整个社会，中华祖先还处于周朝分封制度下的武装殖民时期，基本上干的和大航海时代的欧洲蛮子是一个类型的事情，温饱都没解决，文化的发展那就别想了，汉字貌似还是处于甲骨文彻底向竹简过度的时期，总共大约也就几百个字而已。

等时间进入了春秋时期，当时的周朝分封帝国已经武装殖民到了力量的极限，周围能占的好地差不多都给占了，接下来的发展便进入了东方的文艺复兴轨道。

籍由大量殖民地向中央文化核心区输血，先秦诸子百家争鸣的时代来临了。

例如庄子、韩非子、墨子、孔子等等，都是家庭殷实的贵族子弟，也只有这些在那个时代能够完全脱产，还能接受到良好教育的人，才有能力研究天文地理，文学艺术。

就算是看起来贫穷的老子，从他能当官也可以知道，其出身也绝不简单，毕竟人以类聚物以群分，在那个真正贵族统治的时代，老子如果没有身份，最多也就是给各国贵胄当个门客罢了，想当官？还嫩了点！

毕竟统治阶级为了维护自己统治的权威性，无分古今，无分中外，做法都差不多。

还有那孟母三迁的孟子，为了能够让儿子好好读书就搬三次家的孟家能是一般人家？能让家中男子脱产读书的家庭能是一般人家？一样是贵族子弟！

咦？我说这个干嘛？总之，到了先秦诸子百家争鸣的时代，在那么一个东方的文艺复兴，群星闪耀的时代，能够从千军万马中杀出来，并且独树一帜，而且引领整个华夏文明文化史的人物，显然绝不简单。

郭沫若也说过：“秦汉以来的每一部中国文学史，差不多大半是在他的影响之下发展的。”

对其的评价更是：“以思想家而兼文章家的人，在中国古代哲人中，实在是绝无仅有。”

所以，庄子才能成为后人无法超越的存在，其文学思想纵贯随后两千多年的整个华夏文化史。

看看那些玄幻网文，想象力和两千多年之前的老祖宗相比简直是弱爆了，就知道打怪升级奇遇踩人泡师姐泡师妹，再看看人家庄子跟赵文王说的天下三剑。

其中天子之剑，以燕溪、石城为锋，齐国、泰山为刃，以晋、卫两国为背，以周、宋两国为剑环，以韩、魏两国为把，包以四夷，裹以四时、绕以勃海，系以恒山，制以五行，论以刑德，开以阴阳，持以春夏，行以秋冬。

此剑直之无前，举之无上，按之无下，挥之无旁。

上决浮云，下绝地维。

此刻一出，匡正诸侯，威加四海，德服天下。

此即我所谓天子剑也；而诸侯之剑，以智勇之士为锋，以清廉之士为刃，以贤良之士为背，以忠圣之士为剑环，以豪杰之士为把。

此剑直之亦不见前，举之亦不见上，按之亦不见下，挥之亦不见旁。

上效法圆天，以顺三光；下效法方地，以顺四时；中和民意，以安四乡。

此剑一用，如雷霆之震动，四海之内，无不宾服而听从君命。

此乃诸侯剑也。

这大气磅礴的气度，这天马行空的想象力，难怪自古以来就有一个职业叫做“说客”

，语言也拥有力量啊，语言也是一种强大的武器啊！

咦？我为什么又说这些？总之，如果是以庄子学说为中心思想，牧雪大致可以推断出这个世界的一些基本脉络。

毕竟，只要是有迹可循，便可以大胆假设，小心求证，相比于那些只知道斗破星空，武动天地的奇怪不讲理滥强世界，这样有着一套相对完善的自我构成法则的世界对于牧雪而言无疑更为有利。

毕竟她不是那种随着带个系统，或者喊一声老子不服！

然后就爆掉对手菊花的存在。

也不是那种会一门别人都不会，或者别人都傻逼不屑于去学，就等着主角用这一门制符、又或者炼丹手艺去装逼的人。

虽然其本身的科学素养以及科学思维比这些为装逼而生的家伙其实更容易装逼就是了……

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