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136 乱战十六（第2页）

的悲壮。

他只是好好的活着。

据人民党说，中国的每个乡村，现在大部分支书都是退役军人来承担的。

而这些军人当中，大部分也都是从士兵干起，逐渐成为军官的。

回想起北一辉对退役士兵的特别善待，裕仁大概有些明白了其中的道理。

而这位朱书记有一段话，让裕仁格外感到震动，甚至有一种说不出的厌恶，“群众的疾苦就是我的疾苦，群众的困难也是我的困难。

群众出了问题，如果不解决，不同情，不理喻，这实际上也是自己一种耻辱，自己的丑陋，自己的耻辱！”

这样一位要饭出身的男子，一个十四岁加入军队前一个大字不认识的男子，这个在日本属于被社会抛弃的人。

居然有着一种心怀天下的感觉，居然认为自己对这个社会有义务。

他好像根本不觉得自己的身份是如此的卑微，是属于被人看不起的类型。

他的荣辱感与自己对社会的贡献联系在一起，让这个原本身份卑贱的人竟然看着伟大起来。

如果在日本，这是根本不可能想象，也根本不可能发生的事情。

那个人生前既不可能加入军队，也不可能获得任何被人们承认的体面工作。

在他失去四肢与左眼之后，这个人注定是死无葬身之地。

改变这个人命运的是什么？裕仁所有的思考都指向了一个答案。

那就是人民党创造的新中国。

在这个新中国的社会中，所有的人作为人类本身都得到了尊重。

哪怕是一个残疾者，也能通过劳动得到地位与尊重。

“群众的疾苦就是我的疾苦，群众的困难也是我的困难。

群众出了问题，如果不解决，不同情，不理喻，这实际上也是自己一种耻辱，自己的丑陋，自己的耻辱！”

回想起这句话，裕仁越来越觉得厌恶。

这样的一个人在日本是不会被上层喜欢的，这样的一个人存在的本身，就是对日本上层的嘲讽，是对裕仁本身的嘲讽。

日本上层是从来没有把日本人民当回事，更没有把日本人民的疾苦当回事。

至于与这位朱书记同等地位的日本官僚阶层，就更不用指望他们中间有谁会和这个中国男子一样的考虑问题。

到底是什么样的社会，什么样的力量，能让这样的一名男子存在于中国。

裕仁越来越想不通。

他已经没有了对中国进行军事打击的想法，裕仁知道他所面对的中国是根本无法战胜的。

中国有了这样的脊梁，从此再也没有人能通过外部的力量让中国低下自己的头颅。

裕仁现在担心的是，如果日本也变成了如同中国一样的国家，那么裕仁这位日本的现世神灵又该如何继续以天皇的身份继续存在呢？曾经敢刺杀北一辉的那股子勇气在裕仁身上消失的干干净净，裕仁终于陷入了真正的恐慌之中。

在北京终于得到陈克接见的时候，裕仁心里面是忐忑不安的。

陈克是在颐和园接见裕仁的，虽然在原本的时空里面，陈克曾经设想过把颐和园据为己有。

然后在里面种种地，在昆明湖里面养养王八，有朋友来拜访的时候捞几只出来做成菜。

等陈克真的有能力这么做的时候，他并没有把这个想法付诸实践。

陈克只是觉得自己当时真是可爱。

不仅仅是裕仁垂头丧气，见识了中国真正的脊梁之后，整个日本前高官组成的代表团都意气消沉。

可见到陈克出现之后，所有日本前高官们都有些精神上受到震动的感觉。