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第六十五回 欲看西游记 先闻儒道僧（第5页）

之类的预测祸福，比如蓝道行（这个家伙也不简单的，对王阳明的心学颇有研究的），这就至少干涉了一些朝政的处理了的，犯了最大的忌讳。

乃至到了隆庆时期，彻底抛弃了道教。

再后来，万历皇帝逐渐信奉了佛教的。

清朝时期，道教和禅宗都受到了压制，藏地的密宗卷土重来。

道佛两派也都没在出现太优秀的人物，也就争斗不起来了。

都开始写小说作书了，换个方式来太高自己贬低对手，再度回到了魏晋时期文斗的状态。

最有讽刺意味的是，很多道教的人物，认为西游记是证道书；很多和尚觉着这是崇佛之作。

那么儒家的展过程，就不再细说了，也是曲折复杂的，即使一万个字也未必能够说得清的，当然佛和道也是如此，三家之争更不例外，但仍需要大家有空也多看看这方面的史料，清楚的越多，越有助于理解吴承恩版本的西游释厄传。

但是我们也要注意到，历史上单纯的依靠儒家治国，也不行。

汉武帝听了董仲舒的建议，罢黜百家独尊儒术，结果呢，汉朝逐渐走向下坡路。

再看看商鞅变法，对比着看王安石变法和张居正变法就知道了的。

历史上封建王朝初期的展，是懂经济、科学、社会的法家才能做到的。

在后面的较为和平时期，是个综合性问题，单纯的一家，谁都没有办法来维持顺利壮大，是需要多个家或是综合家才能解决这个情况的。

顺应时代，改进变革，说的容易，但是做起来太难啊。

明朝开国皇帝朱元璋，大多数方面做得的确不错，但是他和后人不懂经济和科学，造成了国家财政的收入一直很低，社会生产力展缓慢，国家一度的繁荣是建立在人口高增长的基础上，社会矛盾自然也就逐渐积少成多，天灾人斗，导致明朝最终还是必然灭亡。

吴承恩和李春芳就是看到了道教的祸害，但也注意到了佛教的蠢蠢欲动，惊骇之余，才又修改了西游记的。

是为了提醒万历皇帝千万不要重蹈覆辙，至少你像李世民一样，对于佛道都加以控制，执行三教合一的政策，不要出现一家独大尾大不掉的局面。

但是我们仔细来分析西游记里面的暗藏的儒家心学，就会现老吴和李春芳的一些共同点，但是也存在很大分歧。

凯撒认为，李春芳是儒家心学的保守派，而吴老爷子却是改良派。

老吴的原意，很多地方都被李春芳给有所改动了，给引到警示皇帝和辅臣应当要以儒家心学为、道佛心性为辅的三教合一方面了。

同时，这两人有感于辅臣们之间倾轧、宦官涉政、皇帝要么不理朝政，要么肆意玩耍帝王权术的危机，来告诫那些如张居正的辅执政官。

但是，如何制约和规范权力，使之顺应封建社会，这个策划方案和帝王独政本身就是矛盾格格不入的，所以别说吴承恩李春芳了，就连张居正等人也无论如何也是做不到，也没法去做的。

封建各个王朝的更替，都是在陷入一个循环。

不能简单的认为“天下大势，分久必合，合久必分”

，这个是表面现象形成的理论。

真正的关键在于，封建体制和社会、经济、人口等等的展问题是不可调和的矛盾。

举个例子来说，封建国家经过了动荡不安，新建立个换汤不换药朝代，此时人心期盼和平稳定，人们无心再度造反起事。

人口相对较少，各种问题虽然太多，但是不会集中爆。

处理起来，比较容易的。

但是人口一旦过了当前社会承载能力，各种状况相应就混杂在一起了，必然要产生动荡的。

朝代更替就势不可挡，肯定要爆各种战争，直到人口数量下降到一定程度，才又进入下一个历史的循环罢了。

即使在一个封建王朝的中期，也会产生动荡，非得要战争来解决的。

因为没有更简单直接的手段，那个时候，科技、法制、经济等等的重要性，谁也认识不全面的。

只能通过对外战争或是内战，来创收来削减人口，才可以暂时缓和一阵子。

所以封建王朝的自身特点就决定了，任何变法和变革都注定要失败的，都是短期的。

这是个无法解脱的九连环，只能陷入朝代更替的循环中，历史就是在这样的轮回中缓缓向前展。

不过呢，吴承恩和李春芳两人也必然受困于封建时期的历史局限性，他们无法意识到科技兴国、法制立国、军事护国、经济强国等等复杂的治国理念。

也就不可能提出真正短期有效的方案，只能将一些曾经生过的史实，拿出来润色一下，给执政者作为镜鉴。

其实就是在说，这样不行，那样不好，但是怎么样才行才好，也说不出个所以然来。