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第三十四章龙珠归来下17（第6页）

一个故事说，三国魏国的景初年间，阳城县一个县吏家里老是发生怪事，经常听到有人拍手互相呼叫，想找原因，又什么古怪都找不到。

一天晚上，县吏的母亲晚上干活累了，上床打个盹。

过了一会儿，她听到灶台边有人喊道：“文约，怎么看不见你？”

脑袋下面有人答应说：“我被枕住了，不能过去！

你到我这儿来！”

到了天亮一看，原来是盛饭用的铲子躺在床边。

于是把它们集中起来烧掉，精怪也就灭绝了。

唐朝天宝年间，长安一个叫王熏的请了几位朋友喝酒，突然烛影下出现一只黑乎乎、毛茸茸的手，门外还有人说话：“几位喝得很高兴嘛，能给我点肉吃吃吗？”

王熏吓得半死，赶紧拿了块红烧肉放在他掌中，于是手就缩回去了。

过了一会，那手又伸出来讨肉。

如此一来二去好几回，王熏和朋友的胆子逐渐大起来，而且觉得这精怪贪得无厌，烦。

于是，当手再伸出来时，王熏手起刀落，一刀斩下——说时迟，那时快，只见那黑手滚落在地，转眼变成一截驴蹄子。

第二天，王熏等人沿着血迹寻找，在邻居家发现了一只少了条腿的驴子，于是就杀了它分而食之。

尽管修持艰难，精怪还是在逐渐人化。

早期的精怪，清一色的歪瓜劣枣，最好的也就是人首蛇身或人首马身什么的，像庆忌这样模样周正的极其罕见。

到后来，精怪的修持本事越来越高，幻化人形已经不是什么难事，有些在官宦人家住得比较长的精怪，还能吟诗谈风月。

唐朝有个叫做元无有的人外出春游，遇到大雨，在一间荒废的屋子里避雨，忽然发现屋子里有几个人在谈论风月，说是要做诗叙述自己生平，文辞极为雅致。

分别是：齐纨鲁缟如霜雪，嘹亮高声为子发。

家贫长夜清会时，辉煌灯烛我能持。

清冷之泉俟朝汲，桑绠相牵常出入。

爨薪贮水常煎熬，充他口腹我为劳。

老元素来有点小资情调，也并不特别奇怪。

那几位也没有发现元无有，一边吟诗，一边互相吹捧，说是阮籍的《咏怀》也不过如此。

等到天亮，几位诗人没了踪影，元无有四处寻找，只在屋子里发现旧杵、烛台、水桶、破锅四样东西，再仔细回味那四位的诗，原来他们说的就是自己。

灵灵虎和我被绑在火炬的柱子上似乎晕了过去，两个看起来有点怪怪的蛇人趴伏在雕像前。

所有的蛇人嘴里都发出奇异的嘶嚎，石苓人感觉这里就像是是在搞什么仪式，但一群蛇人搞这个真是让石苓人感觉见了鬼了。

要知道精怪问题，在中国并不是简单的信仰问题。

而是路线问题！

从根本上来说，人们认为精怪是对自然、王朝的正常秩序背叛或超越的结果。

有人认为，在特殊情况下，人也有变成精怪的可能。

当然，这只是理论上的阐发，人变成精怪的故事并不多见。

精怪是自然、王朝失序的特殊结果，它们并不会害人，最多只是灾害的先兆。

《山海经》里介绍了很多异禽异兽，它们都老老实实地呆在山上、岛上，可是人要是多事到山上、岛上乱跑，见到它们就会出事。

比如，令丘山上有一种鸟，叫做，长得像猫头鹰，人的脸，四只眼睛，只要有人看到它，就会天下大旱。

鹿台山上有一种鸟叫做凫，样子像公鸡，长着一张人脸，只要有人看到他，就会爆发战争。

尽管王朝对精怪的认识不断变化，但人们始终认为它们属于异端，至少也是异端的表现形式。

清除异端，就意味着秩序的恢复。

这一点可以参见西方的宗教战争。

石苓人有种异常荒谬的感觉，但这对他来说却是个极好的机会。

石苓人解开几颗果实，带着这些果实慢慢向蛇人老巢的中间靠近。