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第四十七章龙与雨（第9页）
，纷纷研究预防和治疗方法，丹道的葛洪、秦承祖、皇甫谧、曹歙、道弘道人、陈延之等，都有相关的推演保留在《诸病源侯论》、《外台秘要》、《医心方》等医学著作中，其中以皇甫谧的《寒食散论》最具代表性。
写出折叠《黄帝三部针灸甲乙经》的皇甫谧曾经躬行服散，散发后自己调治而愈，所以服散发动者多来向自己请教救治方法。
曾有一姜姓患者”
以药困绝”
，经皇甫谧救治脱险得生，当时正服散发动的平阳太守刘泰听说后，遣使者询问解救方法。
皇甫谧”
辞不获已，乃退而惟之，求诸本草。
考以《素问》，寻故事之所更，参气物之相使，并列四方之本，注释其下，集而与之。”
这就是所谓的《寒食散论》。
《诸病源候论》卷六”
寒食散发候”
所引”
皇甫谧云”
，当是《寒食散论》的主要内容。
皇甫谧认为，造成散发不够的原因，主要在于服散失其节度，故即首先提出了严格的将息节度方法。
他自己人体试验后指出，服散须臾要以冷水洗手足，待药行之后，则脱衣冷水极浴，常当寒衣、寒食、寒饮、寒卧；常饮酒令体内熏熏不绝；还须烦劳，如行走、跳涌、劳动出力等。
这些方法可能具有一定的解毒和排毒作用，后世医家曾用之于丹药及其石药中毒的预防和解救。
当然，六朝时期解救散症，并不止皇甫谧一家之法。
如道弘道人着《解散对治方》，首创药物”
相对”
、”
相动”
理论，认为五石散中的石药分别与方中的草药相对，由于相对的药物可以相互发动，从而导致不同的散发症状。
如：”
钟乳对术，又对括萎，其治主肺，上通头胸，术动钟乳，胸寒短气；钟乳动术，头痛目疼。”
这样，就把散发症状同药物、脏腑特异地联系起来，治疗时则从相应的脏腑入手，显然与皇甫谧”
六反”
、”
七急”
、”
八不可”
、”
三无疑”
很不相同。
《解散对治方》的理论，虽被孙思邈收入《千金要方》卷二十四中，但在晋代却不为医家所推重，《小品方》即指出”
对治新方”
不可轻信，唯有皇甫谧的节度之法可从。
皇甫谧的服散节度方法的救治措施虽然被人们所接受，但其实际效果却大为可疑，即以本人的评价，也不过”
释朝夕之暴卒”
而已，并不能”
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