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第五十二章御龙在天（第9页）

即巫也。

许慎《说文解字》亦解“灵”

字为巫。

所以“灵”

和“巫”

二字在古代原本是一个字，因此“灵山”

即巫山。

关于巫的职务，巫者，事鬼神，祷解以治病请福者也。

男日觋，女日巫。

巫掌招弥以除疾病。”

这说明古代巫的主要职责：一是服侍古神，包括占卜、祈祷、祭祀、歌舞以迎降神等；好像雨师妾侍奉蚩尤。

此外治病消灾，借以收编古猿部族充当炮灰。

雨师妾号称巫咸，是因为她本人的势力范围巫咸国在女丑北，乃一群巫师组织之国家，在登葆山，群巫所从上下也。

又称巫载国，所谓“巫载国”

之“国”

，并非国家，当时尚未立国，只是氏族公社或部族联盟，故“国”

只是“地域”

之义。

巫咸为这此部族大族长，今巫溪中上游有宝源山。

宝源山就处在大关山、万顷山、鞋底山、兰英寨山、林檀垭山等自古闻名的“五大药山”

之中，所以巫咸在此“操不死之药以距之”

建立抵抗组织，而此处又正是炎帝神农氏“尝百草”

之地。

所说巫咸国之“登葆山”

，附近还有宝山咸泉，在此之前，古猿已经知道盐的重要性。

传说中首创了煮海为盐之术的部族夙沙氏是一个长期居住在山东半岛上的古老混血种统治的部族，和传说中的古神统治时期的炎帝部族有密切的关系。

夙沙部族长期与海为邻，因此是海水制盐用火煎煮之鼻祖，后世尊崇其为“盐宗”

。

夙沙氏族长少时便聪明能干，膂力过古猿，善使一条用绳子结的网，每次外出打猎，都能捕获很多的禽兽鱼鳖。

有一天他在海边煮鱼吃，他和往常一样提着陶罐从海里打半罐水回来，刚放在火上煮，突然一头大异兽封豕从眼前飞奔而过，夙沙见了岂能放过，拔腿就追，等他扛着死豕回来，罐里的水已经熬干了，缶底留下了一层白白的细末。

他用手指沾点放到嘴里尝尝，味道又咸又鲜。

夙沙用它就着烤熟的封豕肉吃起来，味道好极了。

那白白的细末便是从海水中熬出来的盐，这便是夙沙氏煮海为盐的传说。

据说少年时夙沙与炎帝一族的中间派神农相识，成为知交。

双方都怀着为救天下苍生的理想，因此结为异姓兄弟。

夙沙后半生，心性变化极大，夙沙不甘心做一个混血种，古神眼中的二等公民，他认为古猿们敬拜的英雄轩辕黄帝在他眼里不过是虚伪，他希望自己是绝世枭雄，敢思敢想，敢想敢做，敢做敢当，有着最纯粹的自我，有着最顽强的生命力，没有气度却有着无以伦比的气魄。

双方渐行渐远，友情也出现了变化，友谊不再，夙沙氏就在寿光一带“煮海为盐”

，寿光的富庶和重要交通地理位置也使得此地成为群雄割据必争之地，经济的繁荣、文化的融合也成为此时期的重要特点，他利用弥河之饶、渔盐之利，借着寿光及周边环渤海地带丰富的盐业资源迅速积累起大量财富，野心越来越大，神农在炎帝部族执掌大权晚期，夙沙氏举兵叛乱，擅动杀伐，有臣箕文，谏而杀之，其挥兵南下，一时间烽火连天，席卷三十六城，神农无奈，率大军来战，战至九百回合后，斩其右手，逼迫他立誓此生永居寿光，不得造反。