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第五十八章绝地天通（第9页）

当时的刀笔主要有两种，一种是用质地坚硬的砾石磨制而成，一种是用稀有的铜片制成。

笔锋坚利，刻写出来的文字很优美。

一年夏天，临魁前往秦岭登天台山采药，在山中试吃药草中，误食了含有剧毒的天材地宝火焰子，俗称断肠草，救治无效，不幸身亡。

因天气炎热，遗体无法返回帝都，随行神民员只好将他的遗体就地安葬了。

卒于帝临魁四十一年，己酉，前4692，终年六十五岁。

姜承即位称帝，史称帝承，炎帝三世。

帝承三年，壬子，前4689，新都建成。

姜承迁都于新都穷桑。

新都的王宫建造的宽敞豪华，主副房屋多达数十间，不仅有用于处理政务的议事大厅，和专门用于生活区的后宫，还建造了多处专供他和妻妾们游玩和休息的凉亭和高台。

他效仿父亲帝临魁，也娶了三位妻子，每位妻子各居一套宅院。

姜承为了玩普摆阔，不仅把本部族积累的财富据为己有，还收受外族各部族所赠送的珍奇宝物。

在姜承的带动和影响下，朝中大臣和各部族首领也都纷纷效仿，都在自己所占居的土地上修建高档次的宅院，借以显示自己的权力和富贵。

但是，炎帝姜承有一项明文规定：朝中大臣和和各部族族长所建宅院，不得超过帝宫，否则即视为叛逆，严加惩处。

炎帝神农氏政权最初的治国原则：依然是“各尽所能，按需分配”

，不分尊卑贵贱，天下混血种平等。

可是到了第三任炎帝姜承时，性质完全变了，族民开始两极分化，有职有权者逐渐演变成贵族，许多普通族民渐渐沦落为穷神民。

贫穷族民的无知和善良保持了社会的安定，使变革中的氏族社会在和平的环境下逐步向阶级社会发展。

因此，在帝姜承执政的时间里，炎帝神农氏政权仍处于鼎盛时期，农业、畜牧业、和手工业都有了较大的发展。

部族的生活普遍提高，家家有余粮，神民神民有衣穿，被后世史家称为太平盛世。

姜承卒于帝承三十七年，丙戌，前4655，终年五十七岁。

遗体葬在穷桑城外，今鲁东济宁曲阜市北。

姜明即位称帝，号帝明，炎帝四世，以丁亥年，前4654为帝明元年。

姜明即位后不久，忽然决定要把帝都迁回到祖宗兴起的古神之地——黄河以南的伊洛地区，于是便派专神民负责，在伊水河畔的鸣皋大兴土木，修建新都，帝明三年，己丑，前4652，新都建成，炎帝神农氏政权正式迁都于鸣皋。

姜明执政时期，氏族内部混血种的贫富差别日益明显，富裕的族民不仅拥有豪华的住宅，还拥有大量的生产工具和日用家具；而贫穷的族民则住着简陋的茅草屋，使用着破烂不堪的旧家具。

神民与神民之间已经失去了平等，一些贫困的族民被迫去给富有的族民做佣神民和奴仆，完全失去了自身所应有的权力。

随着神系政权的稳定和发展，女神民在氏族中的治政权利逐渐被剥夺，不再允许他们参与族内的社会活动，只是让他们去做那些日益增多的家务劳动，使女神民的社会地位逐渐转弱。

姜明执政时期，进一步完善了神农氏所创立的神系神格制度，规定：族中后代一律从父计算从神；女神民居从属地位。

女神民结婚必须嫁到男方去，死后与夫同葬在男方墓地。

在远古时代相当长的一段时间里，古神女神一直居于统治地位，他们经历了漫长的族外群婚时代，直到伏羲女娲政权时期才终于向前迈出了一大步——进入对偶婚阶段。

在这一阶段，女神的地位更加优越，男神民完全成了女神民的奴仆。

这种“女尊男卑”

的对偶婚姻一直延续了三千多年，直至炎帝神农氏政权初期才被宣布废止。

但是，几千年形成的固有观念和习俗，想一朝改变谈何容易！

神农氏政权推行的“男婚女嫁制”

对那些一直居于统治地位的女神来说，实在是难以接受。

一些部族的女神王不甘心交出手中的权力，与新生的神系政权进行顽强的抗争。

新的一夫一妻制也引起众多女神的反对，他们不愿成为某个男神民的专有妻子，往往拒绝出嫁。

有的虽然被迫出嫁，但没过多久便乘男方不备逃回本部族，继续在家偷偷接待男神民，恢复原有的对偶婚生活。

就连炎帝自己的女儿都反对新的一夫一妻制。