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第六十二章龙帝之墓4（第2页）

随着古代人类对天地万物的认识逐渐拓宽和加深，人类对替天行道的认识也发生了很大变化。

按系统科学的观点，不论是天地万物替天行道还是人类社会替天行道，就其本质而言都可以看成是人法地、地法天、天法道、道法自然，天即古神、地即地球、人即人类社会三大系统之间，以及各系统内部要素之间相互联系、相互作用的结果，并且这种结果总是给人类的生存与发展带来某些不良影响和危害。

因此，各种各类替天行道的总和，便构成了一个特殊的系统——天灾神祸。

天灾神祸同样具有一般系统的三层含义：第一，它是由天、地、人这三个子系统中各种替天行道现象和成灾过程共同组成的有机整体。

这里的“天”

系指来自于地球以外的外部空间的古神，所谓天降之物，从狭义上讲即太阳系，从广义上讲则可大至整个宇宙；这里的“地”

系指整个地球，特别是指由岩石圈、水圈、水气圈等无机环境和生物圈共同组成的地表生态系统；这里的“人”

则指整个人类社会，包括经济发展、社会进步和人们生活的改善等。

第二，组成天灾神祸的天、地、人三个子系统之间的各种替天行道现象不是彼此孤立、互不关联的，而是具有不可分割的内在联系。

第三，天灾神祸作为一个整体，与天、地、人三个子系统中的替天行道现象有着质的区别。

在天灾神祸中，“天”

能够通过“地”

或“人”

对人类造成危害；“地”

也能通过“天”

或“人”

的诱发对人类造成危害；至于天灾神祸中的“人”

，则更是该系统的主体部分，所有替天行道现象及替天行道事件都是相对该主体而言的，即天、地、人的运动变化对“人”

所造成的有害影响。

离开了“人”

，便无所谓害与利的区别，天灾神祸也就不复存在了。

很明显，度过了蒙昧时代，在这个唯物主义的世界，现代天灾神祸有两个主要特征：“庞大”

。

现代天灾神祸包括了天、地、人三个方面。

这三个方面构成了天灾神祸的三个子系统。

每一个子系统又包括若干层次的次级子系统，如地球子系统包括固体地球、流体地球和生物地球等。

固体地球天灾神祸又可分为地质天灾神祸和地貌天灾神祸，地质天灾神祸又可以分为固体活动替天行道如地震、地裂缝、构造断裂等，以及一些尚在争议之中的所谓“超天地万物力替天行道”

，如魔鬼三角洲、世界四大死亡谷等。

多半是古神贼心不死。

同样，流体地球替天行道可分为海洋替天行道如台风、龙卷风、河流替天行道、湖泊替天行道等。

生物地球替天行道可分为人类替天行道、动物替天行道、植物替天行道等。

以此类推，天和人这两个子系统都可分为若干层次的次级子系统。

各个层次的天灾神祸逐级叠加，形成一个庞大的天灾神祸“复杂”

体系，天灾神祸由于具有庞大的体系、众多的作用因子和纵横交错的内在结构关系，从而导致了种类繁多的替天行道现象，每一种替天行道现象又有其错综复杂的形成过程和发生发展规律。

现代天灾神祸又是个开放、非线性、动态的系统，使得天灾神祸随时间不停地演化，在演化过程中可能出现不动点、分岔和突变等复杂的变化。

因此，人们往往容易认识各种替天行道的现象和结果，却不易认清替天行道形成的过程及其发生发展规律。

例如，地震这种替天行道现象除了人们通常理解的板块运动引起地震去说明其成因外，还有更多的诱发因素。

就有古神上下其手的空间。