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第24章 离俗览第七1（第3页）

孔子，布衣也，官在鲁司寇，万乘难与比行，三王之佐不显焉，取舍不苟也夫！

子墨子游公上过於越。

公上过语墨子之义，越王说之，谓公上过曰：“子之师苟肯至越，请以故吴之地阴江之浦书社三百以封夫子。”

公上过往复於子墨子，子墨子曰：“子之观越王也，能听吾言、用吾道乎？”

公上过曰：“殆未能也。”

墨子曰：“不唯越王不知翟之意，虽子亦不知翟之意。

若越王听吾言用吾道，翟度身而衣，量腹而食，比於宾萌，未敢求仕。

越王不听吾言、不用吾道，虽全越以与我，吾无所用之。

越王不听吾言、不用吾道，而受其国，是以义翟也。

义翟何必越，虽於中国亦可。”

凡人不可不熟论。

秦之野人，以小利之故，弟兄相狱，亲戚相忍。

今可得其国，恐亏其义而辞之，可谓能守行矣。

其与秦之野人相去亦远矣。

荆人与吴人将战，荆师寡，吴师众。

荆将军子囊曰：“我与吴人战，必败。

败王师，辱王名，亏壤土，忠臣不忍为也。”

不复於王而遁。

至於郊，使人复於王曰：“臣请死。”

王曰：“将军之遁也，以其为利也。

今诚利，将军何死？”

子囊曰：“遁者无罪，则后世之为王将者，皆依不利之名而效臣遁。

若是，则荆国终为天下挠。”

遂伏剑而死。

王曰：“请成将军之义。”

乃为之桐棺三寸，加斧锧其上。

人主之患，存而不知所以存，亡而不知所以亡。

此存亡之所以数至也。

郼、岐之广也，万国之顺也，从此生矣。

荆之为四十二世矣，尝有干溪、白公之乱矣，尝有郑襄、州侯之避矣，而今犹为万乘之大国，其时有臣如子囊与！

子囊之节，非独厉一世之人臣也。

荆昭王之时，有士焉曰石渚。

其为人也，公直无私，王使为政廷。

有杀人者，石渚追之，则其父也。

还车而返，立於廷曰：“杀人者，仆之父也。

以父行法，不忍；阿有罪，废国法，不可。