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第10章 无可无不可做一个任何方面都长的特长生－读知行合一（第1页）

读完度阴山的《知行合一：王阳明》，32万字。

（1）阅读了2遍，第二遍时开始进行批注。

这本书，在王阳明系列里面，我认为算是质量比较高的。

作者度阴山，把王阳明的生平，作为主线，在人物传记的形式，把他的成长过程、思想变化、哲学思想都融汇进去。

读起来不费劲，深度也适合。

但是，辩证地说，硬币是有两面性的。

在把“传记”

和“理论”

进行融合的时候，难免有一些“个人认知偏颇”

甚至是“夹带个人私货”

。

类似《资治通鉴》里面的“臣光曰”

，涉及到价值观评价，难免就仁者见仁了。

（2）对“知行合一”

的误解打开了，以前理解，知行合一是知道了道理要去执行，读完才知道，原意是良知与行为合一。

了解以后，反而感觉，原来洒家误解的是对的。

在王阳明看来，“知”

是指内心的觉知，对事物的认识；“行”

是指实际的行为。

人的外在行为受内在意识支配，只有真正认识到事物的本质和规律，并将之付诸行动，才能达到知行合一的境界。

知行合一是一个不断深化的过程，人们通过不断的学习和实践，逐渐深化对事物的认识，并将这种认识转化为实际行动；同时，通过实际行动的反馈，人们又可以进一步加深对事物的理解，从而不断提高自己的认知和实践能力。

良知是每个人内心深处的道德感和判断力，而知行合一则是将这种良知转化为实际行动的过程。

（3）王阳明的几个知识点：

一是心即理，不全对，理既在心内，也在物外。

“心即理”

这一观点，虽然在一定程度上揭示了人心与万物之理的内在联系，但不能将其绝对化。

王阳明提出的“心即理”

强调了人的内心世界与外在世界的统一性，认为人的内心能够直接领悟和把握事物的本质和规律。

然而，这并不意味着理只存在于人的内心之中，而完全忽略了理在物外的存在。

事实上，理既存在于人的内心，也体现在外在的客观事物之中。

内心通过感知、思考和体验等方式，能够领悟到事物内在的规律和道理，这些规律和道理是客观存在的，不会因为人的主观意识而改变。

同时，外在的客观事物也承载着自身的理，这些理通过事物的形态、属性和运动规律等形式表现出来，供人们去认识和把握。

我们在理解和实践“心即理”

这一观点时，需要保持一种开放和全面的态度。

既要关注内心的体验和领悟，也要关注外在的客观事物，通过不断的观察、学习和实践，逐步深化对事物内在规律和道理的认识。

同时，我们也要意识到，内心的领悟和外在的认识是相互促进的，只有将它们结合起来，才能达到对事物全面而深刻的理解。