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2491 出尔反尔（第3页）

蓝礼也跟着轻快了起来。

挂断电话，安迪坐在床沿，认真地细细回想一番，然后笑容就不由绽放开来：蓝礼终于真正回来了。

“到底怎么了？为什么突然笑得那么灿烂，你看起来就好像斗牛犬！”

耳边传来妻子发牢骚的吐槽声，但安迪却丝毫不在意，主动站起来，朝着妻子走了过去，“蓝礼让我向你问好，并且表达诚挚的歉意。”

远在北美大陆的另外一侧，蓝礼也挂断电话，视线定格在纽约那璀璨的夜景之上看了一眼，然后就转身朝着厨房走了过去——

眼前那堆小山丘还是必须整理起来，否则，且不说马修会不会直接爆炸，至少厨房可能就会一团乱，而且食物可能也全部都会毁掉。

当然，最重要的还是马修可能会原地爆炸，他觉得自己还是整理一下比较好。

但是……应该从哪里开始入手呢？

属于纽约的夜晚依旧漫长，谁又能够想象得到，蓝礼正在厨房做家务呢？又或者说，谁能够想象那样的画面呢？

而属于印第奥的夜晚则正在狂欢——至少对于堂吉诃德们来说，他们完全无法想象到蓝礼正在做什么，而他们也暂时没有时间思考这一点，因为先驱村庄音乐节还没有正式节目，但属于他们的派对却已经开始。

没有人能够拒绝先驱村庄音乐节。

说起来有些荒谬。

毕竟，这是一个民谣音乐节，而且才是第一届，即使拥有蓝礼-霍尔，号召力也远远无法与那些顶级音乐节相媲美；但网络狂潮却呈现出另外一番面貌，正在一点一点赋予先驱村庄音乐节神圣使命——

堂吉诃德们的聚集之地，小众文化、少数群体的梦想之地，对抗快餐文化和娱乐至死的网络时代狂潮的文化象征，强调个性与自我、坚持梦想与信念的朝圣之地，就如同……当年的伍德斯托克一样。

1969年，伍德斯托克也是一个首次举办的摇滚音乐节，被官方所厌弃、被主流巨星所嘲讽、被主流媒体所排挤，就好像只有嬉皮士们才会前往参加的妖魔鬼怪派对；但二战结束之后始终不曾消散的颓废和沮丧、悲观和痛苦，却赋予伍德斯托克不同的意义，最终发展成为美国文化历史长河的一个标记。

2015年，先驱村庄也是如此。

从蓝礼的强大影响力开始，却在宣传推动过程中逐渐偏离了原本轨道，社交网络赋予了这次音乐节更多意义，更加重要也更加深刻的意义：

从电影到音乐，从“堂吉诃德”

到“爆裂鼓手”

，诸如此类等等，自从蓝礼通过“太平洋战争”

出现在小屏幕之上以来，他始终在坚持着自己，即使在娱乐至死、利益至上的时代洪流里，他也依旧没有改变初衷，一心一意地追逐着自己的梦想，这被人们称之为当代的堂吉诃德。

然而，隐藏在堂吉诃德这个名字背后还有更加深刻的现实意义，当快餐文化开始占据人们精神生活的主流，那么艺术创作和哲学思考的空间还能够继续生存吗？如果答案是否定的，那么人类的存在意义是否就将逐渐遁入虚无？因为只有在物质之外的精神世界探索，人类才能够确定自己的存在：

我是谁，我从哪里来，我将向哪里去。

这是人类源远流长的自我思考，然而现在快餐文化之下的快节奏生活，却正在悄无声息地毁掉年轻一代的思考能力，那么，人类又将何去何从？

蓝礼的坚持，不仅仅是堂吉诃德的坚持，而且还是那些拒绝被时代潮流淹没的人们所剩无几的坚持。

问题就在于，人人都说，时代洪流已经无法阻挡，网络时代的快餐文化正在大行其道，那么他们又应该怎么办呢？就这样放任吗？

不，当然不！

他们应该团结起来，他们应该聚集起来，就好像当年伍德斯托克一样，用实际行动来表达自己的理念！