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第70章 什么是人妖（第2页）

【1：泰国人妖与印度的海吉拉文化紧密相连。

海吉拉文化是南亚地区的一种独特的跨性别文化群体。

通常被认为是第三性别，既不完全属于男性，也不完全属于女性。

】

【2：泰国是佛教国家，佛教教义倡导慈悲，包容他人缺陷，且认为人的前世会影响今生，若前世修行不够，今生可能以第三性别的形式转世。

这种观念使得人妖现象较容易被社会接受。

】

“嗯？佛教中有第三性别这种说法吗？朕怎么从没听说过？”

李世民皱眉道：“

“而且佛陀法身都是超越性别的存在，与这人妖有何联系？”

“此种说法简直就是亵渎神佛！”

闻言，一旁的慧净和尚上前道。

“陛下，《律藏》当中，确实提到过凡人有五种性别。”

“分别是男性、女性、两性、无性和变性者。”

李世民微微一怔，眼中闪过一丝诧异，追问道。

“慧净法师，这《律藏》所言，当真有此记载？朕对佛法虽然参悟不深，但多少也有些了解，却是未曾留意到这般说法啊。”

慧净和尚道：“陛下，这《律藏》经义乃法显高僧西行天竺求得，其成书不过数十年，在我大唐流传时日尚短，知晓之人有限。

加之经义晦涩，诸多佛理需深入研读、反复参悟，寻常人难以洞悉全貌，陛下未留意到这一说法亦属正常。”

李世民微微颔首，神色间的疑惑稍减，眼中却又多了几分探寻之意。

“原来如此。

那依法师所言，这《律藏》中提及的变性者，与泰国之人妖，可是同一回事？”

慧净和尚双手合十，沉吟片刻后说道。

“陛下，从表象来看，泰国人妖多为男性后天改变自身形态，趋近女性特征，这与《律藏》中的变性者确有相似之处。

然而，佛法所讲的变性者，更多是从因果业力、前世今生的角度来阐释，关乎灵魂在不同生命形态中的转换，而光幕所说的人妖更多的是以外界手段来改变自身形态，二者虽然在呈现形式上有相像之处，但本质根源却大相径庭。”

这时，一旁的长孙无忌道。

“陛下，这世间文化繁杂，各国风俗各异。”

“这泰国人妖现象，本就与我大唐传统相悖，如今又牵扯到对佛教教义的误解，若不加以理清，恐会混淆视听，扰乱我大唐百姓对佛法的认知。”

李世民神色一凛，目光坚定地说道。

“无忌所言极是，朕推行三教合一，弘扬佛法，为的是让百姓向善，领悟正道，岂能容这等解读肆意流传。”