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第九十九章 忘年之交（第4页）

而今天，估计就是孙子的出现，让他看到，自己的基因的某部分，正在茁壮成长。

但是，好像老者并不过分追求这方面的东西。

他是个唯物主义者，这个词本身就很哲学。

“生活，本质上是没有意义的。”

老者停下了手中的笔：“如果你以为你很了不起的话，死亡就会把一切摆平。

不管你作何努力与挣扎，你最终要回归大地。

就像那碑林里那些伟大的人物一样，他们的古墓可以重现天日，但他们的肉体已经消灭，剩下些骨头，也已经朽烂，提不起来了。”

这就是一种典型的文人人生观，苏东城在冬子的家乡不远处，写了前后两篇赤壁赋，冬子这个年龄的人，还无法理解这些伟人内心的沧桑。

但他记得里面的句子，不仅是老师当年要求背诵的，也是爹爹经常无意识中重复过的。

“而今安在哉？”

“樯橹灰飞烟灭。”

前一句是冬子下意识地说出来的，后一句是这位退休老师顺口接上的，两此时居然相视一笑，结成了忘年交。

人与人的交往，其实没那么复杂，只是在人群中多看了你一眼，就知道朋友做不做得下去。

对于忘年交的双方来说，年纪大的，肯定有一颗超脱的童心；年青的朋友，肯定有沉重的思考。

在生与死的问题上，他们的直觉，好像达到了某种契合。

其实，这是人们发现自己神性的第一阶段。

我们通常说，人有三种混合的性质，动物性、社会性与神性。

如果用西方心理学的解释，可以说成本我自我和超我。

仅仅因为身体的需要，把一切快乐的感觉建立在身体感观刺激之上的，是动物性，它是人类生命存在的基础。

所谓求生的本能，也是这种本性的表现。

没有这个本能，所有动物都会走向种族灭亡。

所以，我们不能贬低它。

所谓社会性，就是强调人与人之间的关系，与社会组成的功效，有一种互相咬合的密切度。

我们平时探讨的人生价值，我们所说的仁义道德，我们所信的资源交换，我们所想的利益调整，都与之人关。

人类之所以成为自然界的最强者，因为他们组成了社会，形成了集体的力量，各自在分工交换中形成的关系，渐渐融入我们的血液，形成人的本性。

所谓神性，与灵魂有关。

当原始人仰望苍穹，凝视星光的某一个时刻，人类就产生了某种超越身边环境的期待与思考，神性开始萌芽。

对人类本质的另一个解读是：人是唯一思考生命价值的动物。

忘年交的魅力在于，它根本没有社会价值。

就像面前的冬子与老师，他们之间完全没有经济上的互动与利益上的交换，也没有老师与学生之间的知识上的教学关系，也没有年龄上互相扶助的关系。

完全没有社会关系的心灵契合，有些宗教般的色彩，这就是神性的初级表达。

神性的美丽在于，它直通情感。

我们喜欢一样东西，大部分是要转弯的，通过功用转弯。

比如，有人说，喜欢钱。

当他拿到钱的那一刻度，脑袋里想象出在歌厅里奢侈的豪迈，或者将钱给家人时的自豪，这些场面，让他间接地觉得，有钱真快乐。