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第十六章 爱与不爱（第2页）

，在“自我起”

里要不：高层的“起”

为师—感悟自然，要不：参悟了“起”

初步自由，要不：超越“起”

的微末—操纵自然的一部分！

此时对“起”

的敬畏由来出不喜变喜欢与喜欢变不喜的成长，是的！

！

！

此处为觉，至关重要，“不喜变喜欢与喜欢变不喜”

是为了从师于“起”

，使自己更好的成长，此处觉需要看看我写的矛盾论，没看的不要深想！

从此：以往喜欢随性所欲的看电视、玩从而影响健康，当下不应该喜欢了，应喜欢爱己、守律；以往喜欢钱的具象（物）顺从任何人事与自己的本真对立影响心情，当下不应该喜欢了，应爱自然的兴衰取舍；以往喜欢杀人放火的事或人，当下不应喜欢了，应喜欢爱人、宽容人!喜与不喜由此引申出爱，什么是不爱？这里不得不引用佛理—爱众生万物，所以当懂爱的时候就没有不爱！

因为在大爱境“起”

里“一切存在既已存在，就为存在”

为爱，唯物和唯心不矛盾，这点又要看看我的矛盾论了，爱即是完美、天道、自然，存在、成长、进化下的爱不与不爱（静里的无与动里的生）相悖，所以没有不爱！

！

！

不爱一词与死后怎样一样本应虚妄，又有多少人可知，真真可悲！

“我不爱他”

这句话又是多么可笑如“我不想活，现在还活着想死或即将死却继续活着一样！

当下说这句话时还活着，却说着未来的事，就如死了以后不会说我不想活”

来解读不爱的一点微末，因为懂爱、知爱时就没有了不爱，爱本就是成长着越来越好的众生境，不是私有的不是个人的是天道自然，不超越“起”

不以个人为意愿的，说不爱只能说不懂爱！

把对一个人的长相说成爱？把对一个人的物质说成爱？把一个人的精神说成爱？都是那么的可笑，充其量就是趋向好的、成长中的本能（境）里，如果是长相和物质结合说成爱也就温饱（境）里，如果把长相、物质、精神说成爱感觉差不多了哈！

以上三种境里除了大爱无边的至高境都有偏爱、爱好之爱，偏“爱”

、“爱”

好在一件事或一个人身上是进境的最快阶段，在顺于成长时趋于“大爱”