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第19章 正论（第5页）

故孔子曰：“天下有道，盗其先变乎！”

虽珠玉满体，文绣充棺，黄金充椁，加之以丹矸，重之以曾青，犀象以为树，琅玕、龙兹、华觐以为实，人犹莫之抇也。

是何故也？则求利之诡缓，而犯分之羞大也。

夫乱今然后反是。

上以无法使，下以无度行；知者不得虑，能者不得治，贤者不得使。

若是，则上失天性，下失地利，中失人和。

故百事废，财物诎，而祸乱起。

王公则病不足于上，庶人则冻餧羸瘠于下。

于是焉桀纣群居，而盗贼击夺以危上矣。

安禽兽行，虎狼贪，故脯巨人而炙婴儿矣。

若是则有何尤抇人之墓，抉人之口而求利矣哉！

虽此裸而薶之，犹且必抇也，安得葬薶哉！

彼乃将食其肉而龁其骨也。

夫曰：太古薄背，故不抇也；乱今厚葬，故抇也。

是特奸人之误于乱说，以欺愚者而淖陷之，以偷取利焉。

夫是之谓大奸。

传曰：“危人而自安，害人而自利。”

此之谓也。

子宋子曰：“明见侮之不辱，使人不斗。

人皆以见侮为辱，故斗于也；知见侮之为不辱，则不斗矣。”

应之曰：然则以人之情为不恶侮乎？

曰：“恶而不辱也。”

曰：若是，则必不得所求焉。

凡人之斗也，必以其恶之为说，非以其辱之为故也。

今俳优、侏儒、狎徒詈侮而不斗者，是岂钜知见侮之为不辱哉。

然而不斗者，不恶故也。

今人或入其央渎，窃其猪彘，则援剑戟而逐之，不避死伤。

是岂以丧猪为辱也哉！

然而不惮斗者，恶之故也。

虽以见侮为辱也，不恶则不斗；虽知见侮为不辱，恶之则必斗。

然则斗与不斗邪，亡于辱之与不辱也，乃在于恶之与不恶也。

夫今子宋子不能解人之恶侮，而务说人以勿辱也，岂不过甚矣哉！

金舌弊口，犹将无益也。

不知其无益，则不知；知其无益也，直以欺人，则不仁。

不仁不知，辱莫大焉。