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第三十七章 国书疑难（第2页）

不跟他们抢就没事儿了。”

“听起来像是古时候，埃及法老王的称呼。”

大司库、希腊人阿莱克修斯·奥特里福斯评论道：“波斯人当初好像也学过来着？”

“东方的集权国家都是如此，我们罗马后来学习东方，也在往这个方向发展。

诸位上学时，历史课上应该都学过的。”

水部尚书、保加利亚人彼得·博尔詹说：“学者们认为，塞里斯是所有亚细亚国家中，最为团结、最为有秩序，也最为强大的。

他们的君主，神性也是最高的。”

“一般国家也确实没人敢自称神子。”

也先萨莱万户脱脱不花笑道：“天方教的哈里发都不敢。”

“伍麦叶王朝和阿拔斯王朝的合法性都很成问题。

他们只是个虚假的政教合一国家。”

学者出身的博尔詹较真起来：“我一直认为，只有塞里斯文明，才有真正完美的政教合一秩序。”

“资料显示，塞里斯没有我们和天方教世界的教会组织。

但任何文明，都不可能完全放弃教权，他们没有教会，只能说明教会的功能被别的组织执行了。”

“我又向商人买了很多东方的书籍，最后发现，这是因为他们的政府完全兼并了教会。

不止中央，地方长官也一边担任世俗管理工作，一边履行教会的教育、劝导职能，而他甚至没有主教的头衔，因为人们已经默认地方长官就是主教。

这就是政教合一的最终极表现了。”

他点着头，称赞道：“这一点，我还没见到其他文明能够完全做到——我们自己都差一点。”

“你有点扯远了吧。

我们的话题不是称赞大明国。”

奥特里福斯提醒道：“而且我觉得，神子这个称呼确实过于僭越了……”

“这就是大牧首的话题里，最重要的部分。”

博尔詹有条有理地反问道：“你想想，一个国王可以接受另一个国王；一个巴塞琉斯也能接受另一个巴塞琉斯——就像我们对波斯那样；但一个神子，能接受另一个神子么？”

奥特里福斯愣了愣。

“你觉得僭越，是因为你的信仰里，神子只能有一个耶稣。

而对大明国来说，恰好也是一样的。”

他总结道：“所以，你的顾虑，就是对这个问题的最好答案：大明国没法接受另一个‘天子’。

这不是政权的问题，而是教权的问题。