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159 巨变十八（第3页）

以李玉简的性子，对自己父亲李鸿启如此器重尚远自然是极不服气的。

尚远对此很是感到遗憾。

论聪明，甚至论做学问，李玉简其实并不比尚远差很远。

至少李玉简到了国家图书馆之后，虽然被同事认为是个很矫情，不太容人的人，可在做学问上并不差。

如果他的一生有什么问题，就是李玉简想做一个被别人认为是“思无邪”

的人，他并没有把自己改造成一个“思无邪”

的人。

天生就思无邪的人是不存在的。

若是按照人的本性，饿了就要吃，遇到好吃的就会拼命吃。

渴了就要喝，遇到爽口的就会拼命喝。

男人看到美女就会有反应，立刻就要上去扑倒。

遇到挫折就会沮丧，就会发怒。

这些东西都是本能，写在人类dna里面的基本反应。

在世人的观点中，社会生活中出现这些行动绝对是“有邪”

。

这但是这不能称为“思有邪”

。

因为这些本能根本不用去思，去想。

作为现实存在的物质性**自然而然的就会发出此类反应。

像陈克，像尚远这些人，他们都知道自己是想干这些事情的，他们知道能够干出这些事情的。

他们之所以不做，不是他们有自己选中的工作。

就如荀子所言：志意修则骄富贵，道义重则轻王公；内省而外物轻矣。

传曰：“君子役物，小人役于物。”

此之谓矣。

身劳而心安，为之；利少而义多，为之；事乱君而通，不如事穷君而顺焉。

故良农不为水旱不耕，良贾不为折阅不市，士君子不为贫穷怠乎道。

人强行扭转了本性去这么做，自然会出现狂也肆、矜也廉、愚也直。

为什么？因为心里不痛快。

任何认真工作的人，**与精神上都承受着相当的痛苦，他们能觉得痛快舒服才出鬼了。

他们不说，不表现出来，是因为说了也没用，而且注意力高度集中的时候，连这些感受都抛诸脑后。

完成工作后短暂的兴奋欣喜结束后，这些不痛快自然就被回想起来。

这能痛快么？这能高兴么？