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本书原前七章节一（第6页）

厉凌眼皮一跳。

“会出什么事？那些条子敢开枪杀人么？再说了，松果那么老实的人，又会捅什么篓子？”

桐子在电话里大异。

“你小子听话不听话？不听话，我可就要拿出小师叔的威风了！”

“呵呵，小师叔，我这边走不开啊，忙的天昏地暗的，你知道我今儿原本要去社区大学上课的！”

“算了算了，我去！”

厉凌挂上电话，匆匆吃点了早饭，出门到车库里开车。

纽约东郊芒赖镇的这片别墅区，虽不是富人社区，但住户绝大多数也是中产阶级，而且白人住户居多。

但真正有钱的人是不会住这里的，因为这个小区毗邻几个住着大量墨西哥人、东欧人以及一些不富裕的犹太人的社区，安全性自然比不上纽约上州的查巴克、拉伊以及阿蒙克等富人集中的社区小镇。

但厉凌一家和三师兄一家住在这里，他们都觉心满意足了，毕竟越安全、教育资源越好、犯罪率低下的社区，房子更贵，地税尤其吓人。

何况，这个社区虽然也有安全问题，但几十年来，还真没有人敢到三师兄家和他厉家来惹是生非的。

因为当地人几乎都知道，秦家一家人包括厉凌会中国武术，就像布鲁斯.李一样的功夫，他们在练拳时，有时会把几百斤的大磨盘背在身上，惊呆了一帮前来围观的白人。

车子驶出社区，不久便上了东海岸高速公路，在一个分岔路口，厉凌刚准备右转驶向普纳尔镇警署，手机响了。

1998年这会儿，在欧美等通信技术发达的国家，比较小巧的手机已经开始普及了，虽然这时候大哥大还没退出历史舞台。

而且美国的移动网络运营商已经推出了短信功能，大约在一年后，这项功能爆炸性地在世界上蔓延推广开来。

“小凌，樱姐回来了，松果和枫条真的出事了！”

电话那端桐子的语调甚为急促。

“条子为什么抓他们？”

厉凌猛地踩住刹车，心跳有些加速。

“啊，樱姐给你说过了？不对，樱姐没有手机，你是怎么知道他们被条子抓了？”

“到底为什么被抓？别啰嗦！”

“呃，你来了再说吧，樱姐在一边难受着呢，她只听你的……”

厉凌立即左转，向普纳尔谷利华木工厂开去，虽然为松果和枫条担心着急，可心下却忍不住地激动——

脑中传承的鲁班术，货真价实，灵而且准！

原来，那个神秘的领域，真的存在；华夏千百年来那些关于《鲁班书》、鲁班术、木工厌胜术的传说，基本上是真实的！

而自己，莫名其妙地就踏进了这个领域，接触到了这个充满神秘和诡异的鲁班术的世界。

短暂的激动过后，厉凌恢复了平静，老天爷降下的这种缘分和安排，会给自己带来什么，这是福还是祸……他不知道，但他想起了那些传闻：

据说会鲁班术的木匠都没有好下场，身犯五弊，命里“缺一门”

，还冲克家人，会鲁班术的木匠大多都断子绝孙……

而自己，脑中突然传承了一种鲁班术，但第二天，自己的两个亲人就被抓了……厉凌驾驶着车子，脑子里一团乱麻。

车子下了高速进入一片丘陵山区，便是普纳尔谷，山谷内林立的木料厂、木材加工厂及各种五金、油漆门店数不胜数。

利华木材加工厂在这些木工厂中属于老资格的，它的创办人便是十九世纪后期来到美国淘金的一个华工——厉凌的曾祖父厉蔚华。

利华木工厂也是普纳尔谷最早建立的木工厂之一，勒维岗上的鲁班庙便由厉蔚华等一批十九世纪最早来到普纳尔谷的华人木匠建立的。

那座鲁班庙厉凌之所以不能正大光明地进去，是因为他不是木匠，普纳尔谷华人木工协会对此有明确的规定，即便厉凌的木工手艺出类拔萃，甚至远胜过一般的木匠。

在源自华夏大地的木匠文化理念传承里，一个人要进入木匠这个行当，并不是那么容易的。

做木匠是有严格讲究和规矩的，要先找保人，然后拜师，拜祖师爷，有了师承或是家传之后，从学徒开始做起，直到三年五载艺满出师，才有资格称为“木匠”

。