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第7章（第3页）

乃语诀云：“巾金巾者，恒存肺炁入泥丸中，徐徐以绕身，身常光泽；噏玄泉者，漱其口液而服之，使人不老，行之七日有效；鸣天鼓者，朝起常叩齿三十六下，使身神安，又夜恒存赤气，从天门入周身内外，在脑中变为火，以燔身，身与火同光，如此存之，亦名曰炼形；泥丸，脑也；天门，口也，习闭炁而吞之，名曰胎息；习漱舌下泉而咽之，名曰胎食。

行之勿休。”

真受诀，施行胎息胎食炼形之方，甚有验断。

够二百余年，肉色光美，徐行及马，力兼数人，自叹曰：“我行此术唯可不死，岂及神丹金玉之方邪？”

乃师事蒯子训，子训授其肘后方也。

魏武帝闻之，呼与相见，见真年可三十许，意嫌其虚诈，定校其乡里，解异口同辞，多有少小见真者，乃信其有道，甚敬重之。

郄孟节师事真十数年，真以蒸丹小饵法授孟节，得度世。

乡里计真已四百岁。

后一日将三少妾登女几山，语弟子言：“合丹去。”

去遂不复还。

真日行三百里，孟节能合枣核以不食，至十年，又能闭炁不息，身不动摇，若死人，可至百日半岁，亦有家室，此法是真所习郊间人之法也，孟节为人质谨，不妄言，魏武帝为立茅舍，使令诸方士。

晋惠怀之际人，故有见孟节在长安市中者，魏武帝时亦善招求方术，道士皆虚心待之，但诸得道者，莫肯告之以要言耳。

陈长

陈长者，在苎屿山六百年，每四时设祭，亦不饮食，亦无所修，人有病者，与祭水饮之，皆愈也。

刘纲

刘纲者，上虞县令也。

与妻樊夫人俱得道术，二人俱坐林上，纲作火烧屋，从东边起，夫人作雨，从西边上，火灭。

樊夫人

樊夫人者，刘纲之妻也。

纲字伯鸾，仕为上虞令，亦有道术，能檄召鬼神，禁制变化之道，亦潜修密证，人莫能知。

为理尚清净简易，而政令宣行，民受其惠，无旱暵漂垫之害，无疫毒鸷暴之伤，岁岁大丰，远近所仰。

暇日与夫人较其术用，俱坐堂上，纲作火烧客碓舍，从东而起，夫人禁之，火即便灭。

庭中两株桃，夫妻各咒一株，使之相斗击，良久，纲所咒者不胜。

数走出于篱外，纲唾盘中，即成鲫鱼，夫人唾盘中，成獭，食其鱼。

纲与夫人入四明山，路值虎，以面向地，不敢仰视，夫人以绳缚虎牵归，系于床脚下。

纲每共试术，事事不胜。

将升天，县厅侧先有大皂荚树，纲升树数丈，方能飞举，夫人即平坐床上，冉冉如云炁之举，同升天而去矣。

东陵圣母

东陵圣母者，广陵海陵人也。

适杜氏，师事刘纲学道，能易形变化，隐显无方。

杜不信道，常恚怒之。

圣母或行理疾救人，或有所之诣，杜恚之愈甚，告官讼之，云圣母奸妖，不理家务。

官收圣母付狱，顷之，已从狱窗中飞去，众望见之，转高入云中，留所著履一緉在窗下，自此升天，远近立庙祠之，民所奉事，祷祈立效。

常有一青鸟在祭所，人有失物者，乞问所在，青鸟即集盗物人之上，路不拾遗。

岁月稍久，亦不复尔。

至今海陵海中，不得为奸盗之事，大者即风波没溺、虎狼杀之，小者即病伤也。