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第167章 策论背后的君臣之道（第4页）

朱元璋的《道德经》批注，满是草莽帝王的直白解读。

读到“圣人无常心，以百姓心为心”

，他想起早年讨饭时遇见的老妇，便注“百姓饥则朕饥，百姓寒则朕寒”

；读到“祸莫大于不知足”

，他联想到元末贪官的横征暴敛，大笔写下“元亡于贪，朕当戒之”

。

最特别的是对“柔弱胜刚强”

的批注：“陈友谅强于兵，张士诚富於财，然朕以‘柔’取之——柔者，非弱也，乃顺民心也。”

这段批注里，没有文人的引经据典，却藏着从血与火中熬出的真理：所谓“柔弱”

，不过是放下帝王的身段，把自己活成百姓眼里的“自己人”

。

他尤其看重“生而不有，为而不恃”

的治国态度。

洪武四年推行“户帖制”

时，他特意叮嘱户部官员：“登记田亩非为收税，乃为让百姓知‘有田可耕’。”

当地方官报上“垦荒田亩逾百万顷”

的捷报，他却在《道德经》“功成而弗居”

旁批注：“田是百姓种的，功是百姓的，朕何居之有？”

这种将“功绩”

归於民的姿态，让洪武年间的百姓渐渐相信，这个曾讨饭的皇帝，真的在践行“以民为心”

的誓言。

刘伯温或许没想到，自己对《道德经》的引介，竟催生了中国历史上少有的“帝王版道家治国”

。

朱元璋将“清静无为”

转化为“不扰民生”

：废除元廷的“匠籍”

，让手工业者自由营生；撤销多余的州县衙门，裁汰冗官十分之三；甚至在午门设立“登闻鼓”

，允许百姓直接告御状——这些举措，暗合“简政安民”

的道家思想。

最直观的是“廉政建设”

：他颁布《大诰》，规定“官吏贪赃六十两以上者枭首示众”

，并在府州县设立“皮场庙”

，以剥皮实草之刑震慑贪腐——这种“重典治吏”

的刚猛，却搭配“轻徭薄赋”

的柔和，恰如《道德经》里“刚柔并济”

的智慧。

洪武二十年，当御史弹劾户部尚书挪用赈灾粮，朱元璋在批复里引用“天网恢恢，疏而不失”

：“朕设律法，非为虐民，乃为护民。”