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就是管乐。
尺八这种吹奏的管乐形式上还比较原始,它的音sè、音域以及艺术表现力方面尚有很大的局限xìng,但比较适合吹奏一些特定的曲目,听上去比较空凉。
到了后代,尺八渐渐被形制上更成熟、音sè音域以及艺术表现力、演奏技巧方面更完美的长笛和dòng箫所取代。
而在唐代尺八流行的时候,正是东瀛人派出遣唐使来朝贡学习的时候。
盛世大唐的万事万物,对那些岛民来说都是新奇无比的,很有点像妖修看见大好红尘的感觉,什么都感兴趣、什么都想学,其中就有尺八这种乐器。
尺八便在东瀛流传下来,这帮东洋鬼子有个习惯,能把一些事情纠结到变态的程度,所谓茶道如此,对尺八的态度也是这样,不仅认为它是宫廷雅乐的正宗之器,而且样子越做越jīng美,乐器演奏的形式讲究也越来越多。
它在东瀛最早是一种象征贵族身份的“雅器”
,后来才渐渐流传到民间。
假如南宫是个老江湖的话,这小伙一开口就能听出套路来。
因为她学的是古琴,那人想和她聊古乐,假如也谈古琴的话,三言两语就容易流lù出破绽,所以开口就说了一种很冷僻的古乐器。
反正南宫也不懂,显得他很是高深有学问,又不容易说漏了嘴。
在江湖上,外行套内行,往往都喜欢用这一手。
南宫果然被吸引了,和他聊了半天。
这个小伙子叫吴贾铭,自称曾在东洋和鬼子学得唐代雅乐尺八,信口开河这种乐器在中国已经失传了云云,然后又问南宫要了联系方式。
又过了几天,给南宫发信息,说要带她去苏州的古玩城里逛,谈谈各种物品的鉴别。
这正是南宫感兴趣的,于是就去了。
在古玩市场里,吴贾铭侃侃而谈,指着各种物件说的是头头是道,仿佛很有研究的样子,而南宫也不太明白这些。
除了谈古玩鉴别的各种道理,吴贾铭还真没在这里发现什么真古董,据他说摆出来的都是赝品,而南宫看着也像。
既然没有真东西,谈的主要都是理论话题了。
逛的时候,吴贾铭还跟南宫提起他懂“修道”
,而且还会卜卦,认识很多山里的修行人,如果南宫感兴趣的话,可以教她修行云云。
虽不知真假,但这正是一位初入人间的妖修最感兴趣的事情,南宫听得是直眨眼呐。
她既不能告诉吴贾铭自己是妖修,但也很想从他这里学到些什么。
南宫的这种心理是毕然所不了解的,但是一个姑娘家,随随便便就给一个年轻男子留了联系方式,还被人约出去逛街,毕然能高兴吗?
南宫应该也知道毕然可能会不高兴,当吴贾铭逛完街要约她吃完饭的时候,南宫就打电话把毕然叫出来一块儿吃饭。
吃饭的时候,毕然看吴贾铭很有些不顺眼,神情语气中也多少流lù了出来。
但吴贾铭却显得极有涵养的样子,丝毫都没有介意。
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