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第22章 蓐收（第2页）

《山海经·西山经》提到：“又西二百九十里，曰泑山，神蓐收居之。

其上多婴短之玉，其阳多瑾瑜之玉，其阴多青雄黄。

是山也，西望日之所入，其气员，神红光之所司也。”

此记载不仅指出蓐收的居所——泑山，还描绘了泑山周边的物产资源，为蓐收这一形象增添了具体的地理空间背景。

《山海经·海外西经》则描述“西方蓐收，左耳有蛇，乘两龙”

，生动地勾勒出蓐收独特的外貌形象，使后人对蓐收的直观印象有了明确的依据。

西汉时期的《淮南子》，在《淮南子·天文篇》中记载：“蓐收民曲尺，掌管秋天”

，进一步明确了蓐收作为秋神的神职，强调其在掌管季节变化、秋收冬藏方面的职责，反映出当时人们对季节流转与神灵司职之间紧密联系的认知。

东汉时期，虽然没有像上述古籍那样直接对蓐收形象或神职进行详细记载，但在当时的祭祀传统中，蓐收有着重要地位。

帝王在立秋日会举行迎秋祭祀白帝和蓐收的仪式，这一传统从侧面反映出蓐收在当时社会文化中的重要地位，已然成为国家祭祀体系中的一部分，承载着人们对自然神灵的尊崇和对季节变化的祈愿。

从春秋到东汉，不同古籍对蓐收的记载各有侧重，从最初将其纳入五行神体系，到详细描述其形象、居所、神职，再到通过祭祀传统体现其文化影响力，这些记载逐步丰富和完善了蓐收这一神话形象，为后人研究古代神话、文化、信仰等方面提供了珍贵的资料。

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2．神话体系中的地位

在古代神话体系里，蓐收占据着独特且重要的位置，与诸多神话人物有着千丝万缕的联系。

蓐收相传为少昊氏之子。

少昊是远古时期部落联盟首领，在神话中具有崇高地位。

作为少昊之子，蓐收继承了部分神力与职责，这一出身为他在神话体系中奠定了坚实基础，赋予了他与生俱来的神性与权威。

少昊对蓐收的影响深远，不仅体现在血脉传承上，更体现在神职的赋予与教导上，使蓐收得以在神话世界中发挥独特作用。

与句芒相比，句芒是木正，主管春天，象征着生机与生长；而蓐收作为金正，掌管秋天，代表着肃杀与收敛。

二者分别司掌春秋两个重要季节，如同自然节律的两个关键节点，相互对应又相互制衡。

春天万物复苏、生机勃勃，秋天万物凋零、归于沉寂，这种季节的交替变化，通过句芒和蓐收的神职体现出来，反映了古人对自然循环规律的深刻理解，也表明蓐收在维护自然秩序方面与句芒有着同等重要的地位。

祝融作为火正，主管夏天，带来炎热与活力。

蓐收与祝融所司季节不同，神职各异，但共同构成了自然季节变化的完整链条。

夏天的热烈与秋天的肃杀形成鲜明对比，祝融的火与蓐收的金在五行学说中也存在相生相克的关系。

这种关系不仅丰富了神话体系中自然元素的相互作用，也进一步凸显了蓐收在整个神话体系中的不可或缺性。

蓐收在古代神话体系中，凭借其特殊出身、独特神职以及与其他神话人物的紧密关系，成为了自然秩序的重要维护者和神话世界的关键角色。

他与其他神只共同构建起一个庞大而有序的神话体系，承载着古人对自然、宇宙和生命的认知与思考。

三、蓐收相关的文化特色

1．祭祀传统

东汉时期，帝王立秋日迎秋祭祀白帝和蓐收的传统，是当时社会一项极为重要且庄重的仪式，承载着人们对自然神灵的敬畏与祈愿。

祭祀地点通常选在西郊。

西郊在古代文化中与西方相对应，而蓐收作为西方之神，白帝亦与西方关联紧密，选择此地祭祀，意在契合神灵的方位属性，以达更好的沟通与祭祀效果。

祭祀仪式极为隆重。

立秋日当天，帝王率领一众大臣身着庄重祭服，前往西郊祭祀场所。

仪式伊始，先进行净身、斋戒等准备环节，以表对神灵的虔诚与敬重。

随后，献上丰盛祭品，有整只纯色牲畜，如牛、羊、猪等，还有各类新鲜谷物、水果，这些祭品象征着人们对神灵的感恩与供奉，期望神灵庇佑。

乐舞环节是祭祀仪式重要组成部分。