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第152章 我国封建社会魏晋南北朝时期6（第2页）

的批评标准，

接着具体分析了各个作家创作的，不同文体、不同风格特点，进一步批评当时贵远贱近、向声背实、文人相轻、暗于自见的倾向，同时正面提出了自己的文学主张，

最后以论述文章的社会意义和价值作结，是一篇很有见地的、完整的文学批评论文。

译文（参考）：

文人互相轻视，自古就是这样。

傅毅对于班固说来，二人相差无几，而班固看不起傅毅，在给弟班超的书信里说道：“傅毅以能写文章而成为兰台（汉宫藏书之所）令史（主管），写起文章来不善于驾驭文字。”

人善于看见自己的长处，而文章不是只有一种体裁，各种体裁的文章都能写得很好的人是少有的，因此，各以己之所长，而轻视人之所短。

俗语说：“家里有一把破扫帚，把它当作价值千金的贵重之物。”

这是没有自知之明的弊病。

现今的文人，鲁国的孔融，广陵的陈琳，山阳的王粲，北海的徐干，陈留的阮瑀，汝南的应玚，东平的刘桢。

这七子学识广博，无所遗漏；在写文章上，不抄袭前人的东西；都自以为是能一天跑千里的良马，恃仗着整齐的步伐，并驾齐驱。

“七子”

能在这方面（指学识和写文章）互相佩服，也确实难啊！

全因为这些有修养的人，能够明察自己然后去衡量别人。

故能免于这种负累（文人相轻而无自知之明）。

所以我要写这篇《论文》（是为了改变文人相轻、弊帚自珍的恶习，而代之以“审己以度人”

的态度来公正地评判作家。

）

王粲擅长于辞赋，徐干的辞赋（虽然）有时嫌文体舒缓，（但）仍然是王粲的对手。

譬如王粲的《初征》、《登楼》、《槐赋》、《征思》，徐干的《玄猿》、《漏卮》、《圆扇》、《桔赋》，

就是张衡、蔡邕的作品也没能超过。

至于（王粲、徐干的）其他体裁的文章，就没有他们的辞赋写得好。

陈琳、阮瑀写的奏章表文和公文、应用文，确是才华出众；应玚文章的语言风格平和而不壮健；刘桢文章的语言风格壮健而不精密；

孔融的才情气质高妙，有过人之处，然而不善于说道理，道理不能胜过文辞；至于孔融那些杂以嘲戏的议论文，好的可与扬雄、班固的这一类文字相匹敌。

一般人看重前代的或远处的，而看轻近代的或近处的，只图虚名，不顾实际；又难于看到自己的缺失，而自以为贤能。

各种文体基本上是相同的，但也有枝节上的差异。

奏议要典雅，文牍和论文要说理，铭诔要真实，诗赋应华丽。

以上四种文体（奏议、书记、铭诔、辞赋）不同，因此人都各有其偏长，只有通才才能掌握所有的文体。

文章以才气为主，才气有清浊之分，不可勉强获得。

譬如演奏音乐，曲谱虽然相同，节奏也按照同样的规定，但由于运气不同，本性有巧有拙，即使技巧掌握在父兄手中，也不能将它授予子弟。

文章，是治理国家的大业，不朽的盛事。

人的年寿是有限的，荣誉、乐事只限于一生，二者到一定的期限必然终止，而文章却是无穷的（不会终止）。

所以古代的作者从事写作，将自己的意见表现在篇章书籍中，不借良好的史官之辞，不托驰聘仕途的达官贵人的势力，而声名会自然流传于后世。

因此西伯（周文王）被囚禁时推演《易》象写作了卦辞，周公显达时改定官制，创制了《礼》法，既不因穷困幽禁而不从事着述（写作），也不因安乐而打消着述的念头。

正因为这样，古人就看轻一尺长的美玉，而看重一寸长的光阴，害怕时间从自己身旁流逝过去！

而人多不努力，贫贱则被饥寒所困，富贵则在安逸享乐中放纵，于是就只经营目前的事务，而遗漏了这千载不朽的功业（着述）。

时过体衰，忽然死去，这就是志士最大的悲痛啊！

孔融等已逝，只有徐干着有《中论》，自成一说，成为足以着名于世的着作。

注释（下一章）