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第498章 论道2（第2页）

天地的规则，或者说那自然的规律。

它和弯弓射箭，所显示的道理一样的。

若是高了，那就要压低一些，若是低了，那就把它抬高一些。

拉得过满，就松一些力道，拉得不够，就补充一些力道。

自然的规律，是减少有余的，用来补给不足的。

就如这洛河之水，便是却有余而补不足。

正因为遵循这些规律，天地才能正常运转。

若是阻碍天地的规律，如这洛水，你若强行干预，在此筑起河堤，不让水往下而走。

那这河水便会在此积累，用不了多久，河水就会冲垮河堤，出现灾害。

这就是阻碍天地规律的惩罚，也是天地规律的发展。

因此，我们便可以得出一个结论，那便是天之道，是损有余而补不足。

现在我们再来说说人之道。

你也游历了诸国，想来也见了不少。

你也学了周礼，想来对于礼也很有很深的认知。

不知你有没有发现，不管是天下诸国，还是周礼。

这些人所制定的规则，其实是与天道相驳的。

这些规则往往不是减少有余的，去帮助不足的。

反而是掠夺不足的，供奉有余。

于万民而言，诸侯是有余的，然却还需万民供奉诸侯。

于诸侯而言，天子是有余的，然却还需诸侯供奉天子。

这是从大的方面来看是如此，若是再往小一些，你会发现，仍旧是如此，主家掠夺仆人，仆人驱使奴隶。

人，往往都是弱小者，或不足者，供奉着有余者。

由此，我们便又可以得出一个结论，人之道，损不足而奉有余。

显然，这人所制定的规则，与天道而言，便是相驳的。

如此一来，先前我说的天之道，在此时就会发挥自然规则的威力。

人制定的规则，就宛如是在洛水之上修筑了河堤。

而那些被掠夺的人，不管诸侯也好，万民也好，亦或奴隶也罢。

他们就是被囤积起来的水，终有一日，水会摧毁堤坝。

这只是一个时间长短的问题，若是堤坝稳固，也就是这制定的规则完善，少有漏洞。

那么这个时间或许会长一些，或百年，或两百年，或三百年，或更久。

但不管这堤坝如何稳固，在自然的面前，它终究是会被摧毁的。”

老子对孔子讲解道。

“丘也曾见过乐善好施之人，也曾见过降低赋税，甚至是开放粮仓接济灾民的君主，周礼之中，也有安定民生的规则，难道如此也不行吗？”

孔丘沉默了一会，而后又询问道。

“嗯，我先前便说过了，人心是变幻莫测的。

虽然大多情况下，人遵循的是人道，是不足者供奉有余者。

但在人心的变化无常之中。

总有那么一小部分人，他们是有余者，却遵循天道，为不足者提供补给。

对于这种人，他们便是参悟自然之道的人，是有道之人，可谓之圣人。

只是在人道之下，个别圣人的出现，并不能说明，人所创造的规则，就符合自然规则。”