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第316章（第1页）

及吾长，母召吾至前色庄而言讲：“媚儿，妳既长当知祭之重，今母教妳祭道，妳后定用需勉而记之。”

吾闻之恭立而听，心喜且悸。

母讲：“祭者，敬神事鬼祈福禳灾之举，商祭象众，有天神地祇人鬼，天神者，日月星风雨雷之类；地祇者，社稷山川河岳之类；人鬼者，先王先将先妣之类。

祭之或祈战捷或保国安或佑族昌，此乃商之本，不可不敬畏。”

吾问：“母，祭礼何以为先？”

母曰：“祭之先，妳当深思所求何事欲祭何神，然后以卜占之，以定祭之时地式观其是否吉，此乃敬神之举，不可轻忽。”

母又言：“若祭先妣当精选祭品，祭品有牲食酒玉铜等，牲者，牛羊猪为上，必择其肥壮无疾者，观之毛色润泽体态丰腴乃为佳选，且选牲之时当以敬畏之心待之不可有亵渎，食者，黍稷稻粱肉果等当新洁丰盛，酒者当醇厚芳香，酿酒之时，必以纯净之水优质之粮，经多道序流方得佳酿。

玉者，璧琮圭璋等必精美瑕景，玉之色润纹细乃天地之华聚焉，铜者，鼎簋尊壶等，当庄重华丽。”

言及铜器，母目露敬畏之色，缓解：“鼎者，雌浑厚重，三足两耳，其上纹古朴神秘。

或为饕餮之纹怒目圆睁威严肃穆似守神圣之祭，或为夔龙之纹蜿蜒盘旋灵动而不失威严，鼎身散发青铜之光庄重沉稳乃祭载祭品之重器。

簋则精致典雅圆形带盖，双耳下垂周身刻美案，或云纹缭绕似有神灵于云端俯瞰，或兽纹奔腾仿佛含无尽之力。

尊，长颈鼓腹口沿宽阔，其表纹或有凰鸟翱翔羽翼舒展欲引众人飞向神灵之所，或有象纹庄重，体态丰满象征吉祥与力。

壶则圆润饱满曲线流畅，或有兽首装饰狰狞威严，壶身纹细腻生，似诉古老之事。”

吾心奇之遂求母教吾制铜器。

母允之引吾至铸铜之所，母取一铜坯执刻刀，示吾：“先当静心，以手轻抚铜坯，感其质。”

吾依言而行手触铜坯觉其凉而坚实，母继而曰：“勾勒线条，当轻而稳，不可躁遽。”

母以刻刀缓缓于铜坯上游走线条流畅，吾亦试之，手微颤线条歪扭。

母解：“勿慌，再来。”

吾深吸一口气，再次尝试渐得要领，母又曰：“刻纹需用力适度，过轻则不显过重则损器。”

母刻一刀恰到好处纹痕清晰，吾模仿之，初时或轻或重，经母多次指点方渐入佳境，母时而轻刻示以细腻之处，时而用力显其雌浑之态，吾观母每动，专注虔诚。

既得铜器，吾又问“祭之地当如何选？”

母解：“祭之地，可在宗庙宫殿之所，宗庙者，先王居所最为庄重，入宗庙，需心怀敬畏脚步轻缓，不可有丝毫喧哗。

宫殿者王之所居亦显威严，场地当一尘不染，布置祭坛祭桌，祭坛之形状或方或圆大小高低皆有其义，祭桌当整齐，使祭品陈列有序不带紊乱。”

既而，母又解：“祭礼，分为前备祀仪后理，前备如上所言，祀仪则更为复杂。

首为迎神。

主祭者当为王或贵族，头戴冠冕手持法器。

众人随其后队列整齐节奏舒缓，至祭祀之地，主祭者燃香献祭祈求神灵降临，此时，众人当屏息静气心怀敬畏，主祭者之动当庄重虔诚，燃香之时香烟袅袅升起是神灵降临，献祭之时，动作轻柔眼神专注，将敬畏虔诚传于神灵。

次为奏乐起舞，乐师奏乐舞者起舞皆有严规，当与祭祀主相契合，乐师所用乐器，有钟磬鼓笙等，钟声庄严如神灵召唤，磬声清脆如神灵回应，鼓声激昂如神灵力量，笙声悠扬如神灵怜爱，舞者动作优美庄重，以表对神灵之敬意与赞美。

再者为献祭，此乃祭祀仪式主核。

主祭者将祭品依次献上，牲则宰杀血洒祭坛，宰杀之时动作果断不可有丝毫犹豫，血洒祭坛象征生命奉献对神灵敬畏，食则摆放祭桌，皆精心摆放不可有丝毫差错，玉铜等物或埋于地下或投入火中，若有人殉，当将敌牲带至祭坛前以刀斧杀之，尸体或头颅摆于祭坛。

人牲生命奉献神灵，以祈求神灵众佑。

复为祈祷祝词，主祭者念诵祝词，向神灵表达愿望诉求。

最后为送神，主祭者带领众人再次燃香献祭再谢神灵降临庇佑，缓缓离开祭祀之地，此时众人当心怀感激脚步轻缓，送神之时如迎神之时一般庄重敬畏。”

母言至此吾已对祭道略知一二，母又曰：“后理亦不可忽视，用牲之尸体可掩埋或焚烧，食与酒可分与参与祭祀之人，玉铜等贵重物品则收藏起来以备下次祭祀之用。”

自此，吾随母参与祭祀之事，亲每次祭祀皆用心观察牢记母之身形，恭敬虔诚敬佩不已。

一日事后，吾问母曰：“母，为何祭祀如此重要？”

母曰：“因商之兴盛赖神灵庇佑，且祭祀可凝聚人心，使众人团结一心共同为国家繁荣而努力，此乃商本不可不敬畏。”

吾又问曰：“母，祭祀之礼是否一成不变？”

母曰：“祭祀之礼虽有一定之规，但亦随时次变，不同之时不同之情，祭祀方式祭品等可能有所不同，然敬畏与感恩之情永不改变。”