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“陈不占的仁者之勇,确实是一件值得称赞的事情,他的家国观念,传诸后世,也值得无数人学习,效仿,这是一种大义,但,回归到我们原本讨论的地方,夫子生于鲁国,时值礼崩乐坏之年,所谓理发之崩溃,是否有一种可能,那不是因为诸人不再遵守礼法,而是因为当时的礼法已经不适合当时之用了呢?现今人都说周礼的美好,可尊崇周礼,施行周礼的人却连一个都难以找到了。”
“对......你说的没有错。”
辩驳到了这里,杨慎点了点头,反而赞道“周制礼法,乃是贵族之礼,天子之法也,是人为猪狗的法,在天理不彰,民智无开之年,这种法度有一定的可取之处,但终究是需要废止的事物,而寻求一个新的事物,就是那时之人急切需要的事物。”
“而文思鼎盛的百家争鸣,百花齐放之时代,就是在春秋末年,民不聊生的时候开始,学者,有志者,欲给百姓带来一个可以追寻的答案,想要让安居乐业的时代来临,想要得到一个不同于夏商周之旧的时代来临,所以纷纷都走上了自己的道路。”
“譬如老子认为,万物万事应当自然而和谐的相处,不因人为干涉,认为不干涉就能够让国家变得平和,又譬如墨家学派认为万民皆为天之民,无贵贱高低之分,而我儒家先圣,则最为伟大,他在礼仪不显,德行不彰的时代,告诉人们,德是什么,仁又是什么,义是什么,理又是什么,更亲自示范,如何做能够趋于德,什么行为却违背道德。”
杨慎叹服道。
“诶!
杨先生,杨先生,你们方才提及的百里奚举于市是什么典故吗?”
有青涩中尚带稚嫩的言语突然响起。
杨慎惊了一下。
聊的太兴奋,居然忘了自己是在行军打仗的旅途之中,对了,上次这样与人对谈学识见解是什么时候的事情?
额......着实是不记得了,这十数年来之间似乎对谈的都是诗句风雅,而且,都是跟同性之间。
本来那也没什么。
文人嘛,好风雅,诗句之美,自然动人心绪。
但这玩意吧,自从年纪突破三十大关之后,自从黄娥嫁入自己家里来了之后,他就不太喜欢跟男人弄这些了,不知道为什么,他总觉得,那帮老骚客们,在谈及魏晋风流时,总是让他担忧,他们是不是在惦记搞什么断袖什么的,真是该死的恶心。
仔细望过一眼。
不知道四周是什么时候围拢了人。
离谱的是,许多人虽然围了过来,但队列愣就还没有乱。
年轻人居多,比如方强,比如铜牛,比如大春,他们听的津津有味,就连一向专心于武艺,战阵与兵书的莫戈也竖着耳朵,往马边上凑。
中年人也有不少,赵老八赫然在列,如若不是只能凑近了来听,他恨不得能够将陆斌与杨慎之间的对话记录下来。
他需要将这些话语,完全让自家那要考试的小子赵常平吸收进去。
那可都是圭臬之言,一句抵一金也不为过,若是有幸让那小子听入心窍一字半句的,他老八认为,自己老赵家说不得就得钻个文曲星出来。
因为大家伙儿都已经学习了三字经,千字文这样的蒙学,所以半懂不懂的,多是想要听争论中的故事。
杨慎左右望过一眼,发声的是一个小孩,年纪跟陆斌差不多,叫孙大飞,有个弟弟叫孙小飞,身世不是多大好,家里人就剩下他跟自己弟弟两人。
喜欢听故事,而且也好学肯学。
天赋嘛,多少有点儿,悟性还行,心性颇为不错,能沉得住气。
可惜死活不肯走文路子,铁了心要当兵,被可恶的陆斌小子塞去了童子军,净负责一些打杂的活儿。
而偏生叫人恼恨的是,大飞小飞都是自己教过的,从民生部里淘出来的孩子,这哪儿还能放得下?
陆斌见老杨左右观望一时半会儿醒不过神来,眼咕噜一转,想到个折,故意声偏平淡道“百里奚举于市,就是说一个叫百里奚的人,在市集之中发了家,就是这么简单的一个故事。”
“哦~原来如此。”
一见大飞那孩子面儿上明显流出来的失望神色,杨慎急了“去你的,哪儿有你这样教书的!
大飞,你休要听陆斌这混账玩意乱教,百里奚举于市,讲的是一个名叫百里奚的人成为宰相的故事。”
“诶!
那还就真要烦请先生详细说说了,你说是不是,大飞?”
杨慎眼睛立刻就是一瞪,但随即还是开口道“百里奚,原本是春秋时候,虞国的大夫,但当时晋国国君假道伐虢,灭亡了百里奚的国家,并俘虏了百里奚,晋人用阴谋诡计灭亡了虞国,自己为厉害,便非常小看虞国人,认为百里奚不算是什么了不得的人物,便将百里奚当作奴隶,以秦穆公夫人的陪嫁奴隶,送往秦国,百里奚不甘心自己的命运多舛,在去往秦国的中途,就逃跑了,跑到楚国边疆一个叫宛邑的小地方,秦人秦穆公听闻了这件事情之后,却并没有因为百里奚的奴隶身份而小瞧,反而因为他的逃亡,认为这是一个有志向的人,于是用五张羊皮,将百里奚在市井之中换了回来,并且奉为上宾,只为了求能使国家富强的办法,百里奚感念秦穆公的恩德,更敬佩于秦穆公的志向,于是在秦国做了宰相,他大展拳脚,施展策略,帮助秦国,内重于民,外讨西戎,阔地千里,让秦国一跃成为了大国。”
“哦!
我说怎么好些个落魄文人喜欢说这句话呢!
原来是这么个意思。”
“诶,原来这个就是杨先生上次说的什么,额,什么,五羊皮大夫,哪个字儿怎么念来着,诶!
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