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第75章 破相者生在虚妄与实相中凿穿生命的维度（第2页）

是最坚固的执念：有人认为“我本应如此”

，有人认定“世界该如我所愿”

，却不知“山不过来”

的真相，恰是生命对“破相”

的叩问。

阿拉伯谚语“山不过来，我便过去”

，暗合佛法“应无所住而生其心”

的智慧——不是否定自我，而是超越“自我中心”

的幻觉。

王阳明被贬龙场驿，面对荒蛮之地，没有抱怨“命运不公”

，而是在石棺中悟得“心即理”

，将困境化作心学萌芽的沃土，这便是破自我相的大勇：改变能改变的，是生命力的张扬；接受不能改变的，是智慧的谦卑。

真正的破自我相，是建立“动态的自我”

：如流水遇巨石，不硬撞而绕行，却在绕行中积蓄冲击的力量；如竹子遭风雨，不直立而弯曲，却在弯曲中保持不倒的韧性。

职场中遇瓶颈，若“山”

是能力的边界，便主动学习凿开新路径；生活中遇不可逆的失去，若“山”

是命运的定数，便转身在另一处播撒种子。

心理学中的“控制二分法”

与此暗合：对可控之事，如工匠般专注；对不可控之事，如观者般坦然。

破自我相的人，既非盲目妥协的懦弱，也非固执己见的偏执，而是在“我”

与“世界”

的互动中，找到刚柔并济的平衡点——左手持剑改现实，右手持莲安内心。

三、破一切相：从“有所执”

到“无所住”

——照见生命的空明本质

佛法说“破相”

，最终要破的是“一切相”

：不仅是是非、自我，更是成败、美丑、得失的执念。

就像《金刚经》所言：“如来说有我者，即非有我，而凡夫之人以为有我。”

世人常被“相”

所困：求官者困于权相，求财者困于富相，求爱者困于情相，却不知所有外相皆是镜花水月。

苏轼被贬黄州，曾见“拣尽寒枝不肯栖”