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第4章 法教 下(第1页)

徐真人说,法教与道教同宗不同流。

根由源自东汉,当时的巫师张陵入川蜀,开创了五斗米教。

按巫师供奉师公的传统,张陵十分精诡,给张家的师公披上了老子李耳的虎皮,又篡改道德经,编造神话历史,搞出了一套全新的纲领体系。

他联络了巴蜀一带的巫师,想要做大做强。

不幸的是,他进山的时候被蟒蛇吃了,五斗米教从此分裂数派。

其中一派是由女巫卢夫人接掌教派大旗。

卢夫人自称张陵儿媳,精擅媚术房中术,四十岁身材样貌仍旧如同十二三岁一般,加之鬼道法术十分灵验,借机傍上了当时的益州牧刘焉。

卢夫人的儿子张鲁成了刘焉的“干儿子”

,从此平步青云。

而五斗米教另一派掌门张修,同样自称张陵亲孙,也在刘焉旗下做事。

张鲁张修奉命攻打汉中,张鲁趁机杀害张修,吞并张修势力,在汉中一带大兴鬼道,建立了政教合一的势力。

后张鲁降曹,借曹魏势力,广传教义,五斗米教逐渐扩散到整个中原,上至贵族下至百姓都开始信奉,成为朝廷官方认证的宗教,逐渐发展为天师道。

天师道经历寇谦之陆修静等人的“去巫化”

改革,免除米税、禁止房中术,也就是禁止道士骗财骗色,积极向着儒学礼教靠拢,并吸收佛教戒律规范和科仪,自此道教才勉强和巫教的原始体系划清界限。

到了宋朝,张家传人因在真宗面前显法,重新得势,自此开始垄断天师道度牒权,并代代相传。

之后如嵩山和尚庙一样,占山为王欺男霸女,吃得满嘴流油,堪称道教衍圣公。

到了近代,除了科仪以外,那些迷惑人的法术早已丢了个七七八八。

乾隆时期的纪晓岚还专门撰文讽刺过张家沽名钓誉。

直到解放时期,张家害怕真正的天兵天将,便跟着残兵逃到对岸去了。

故而道士就是有官方认证的巫师,而法师则是民间的无证巫师,同宗不同流。

当然法师则荤素不忌,不仅可以当道士,也可以当和尚,甚至当神父也没问题,反正各宗教本来也都是巫傩文化发展过来的。

人的一生其实就是不断祛魅的过程,一旦入了门看到本质,其实没有什么事是玄乎的。

黎谱现在也明白为啥自己入门这么随意了。

老师公、祖师爷,不过是敬称,双方本质上是平等的合作关系,我供奉你吃食,你帮我办事,合则两利,入门不过是立个合同契约罢了。

一旦门派断了香火,这些“神将仙师”

、“佛祖菩萨”

,就要回去做孤魂野鬼了。

黎谱联想到了主神空间的规则。

一切非空间诞生生命体将被遣返;主线及支线电影世界回收品将被拍卖区收纳上架。

兵马不是生命体,也不是什么物品,极有可能可以绕开空间的传送管制,成为自己的秘密武器,带来意外的惊喜!

“等我有了法力,挂个虎符,养他妈的十万兵马,岂不是开无敌了?嘻嘻。”

“你在一个人奸笑什么?”

这时徐真人叼着烟筒走了进来,他狐疑地打量了黎谱两眼:“你不是在想什么作奸犯科的事吧?”

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