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第11章 龙树菩萨1（第1页）

大家好，我们继续分享善导法门。

其实不光是佛家，许多传统文化的传承，它是讲师门传承，讲法门传承，讲一个法脉。

那么我们净土宗的法脉传承在我们中原大地上，对吧？你要是在整个娑婆世界来讲的话，那咱就要从释迦牟尼佛祖师说起，因为8万4000法门，在我们娑婆世界都是由释迦牟尼佛传出来的。

包括我们净土法门。

咱们说咱们中原大地上汉传大乘，八大宗有一位共同的祖师，龙树菩萨。

华严宗，法华宗，律宗，三论宗，密宗，净土宗等等一共八个大的宗派，都是同一个祖师便是龙树菩萨。

所以呢，咱们净土宗在介绍法脉的时候啊，咱们给大家也是从龙树菩萨开始，继龙树菩萨之后是昙鸾大师，道绰大师，善导大师，他们这个是一脉相承，一脉传承。

那么其实还有天青菩萨的《往生论着》了，这个咱们主要讲传承在我们中原，汉传大乘佛教，应该说从龙树下来，便是昙鸾、道绰，善导大师，咱们现在就开始一位一位祖师大致作介绍，直到最后善导法门。

那么龙树菩萨作为我们净土宗的开宗祖师，也是我们八宗共祖，他对于净土法门的贡献在于判定了。

佛家一直讲判教啊，不是背叛教会，是判定教义。

那么龙树菩萨他判教，判我们佛教修行8万4000法门有难易二道。

世尊，释迦牟尼佛传承下来了8万4000个法门。

每一个法门都可以修行证悟。

但是在这些法门里面，龙树菩萨判教把这些法门判别两类，一类叫难行道，一类叫易行道。

各位，这个一听名字就明白了，对吧？一个是比较困难的，难于修行，难于成就的道路，一个是简单的，容易的，容易成就的道路。

龙树菩萨《易行品》，包括天青菩萨的《往生论》，昙鸾大师的《往生论着》，道绰大师的《安乐集》，这些都是善导大师善导法门这一法脉的源头。

也是善导大师净土思想的重要的基础组成部分。

龙树菩萨在《十住毗婆沙论》中间有一品，有一个章节，专门叫做《易行品》，其中他最着名的论断就是把一代佛法分成难易二道。

难行道跟易行道，其目的在于帮助我们后世修行佛法修行学人帮助我们做抉择，指导我们选择修行的法门，帮助我们，引导我们后世学佛子弟舍弃难行，选择易行，对吧？一样都可以到达目的地。

走路去，爬着去，开车去，甚至是南辕北辙去。

地球是圆的嘛，总是能走到所有的道路，条条大路通罗马，但是其中有最简单的一条路可以走。

他写这部易行品的章节，目的在于帮助后世学佛子弟选择最简单的，适合的法门。

那么龙树菩萨是个什么样的人物呢？各位听众，这是个神一样的存在。

他在释迦牟尼佛涅盘700年之后，出生在南天竺的一个婆罗门家庭，经文里面就讲到有这个事儿，佛祖就已经预测了几百年之后会出这样一个神一样存在的人。

龙树菩萨从小天资聪颖，对于世间的学问，世间法，文学，医学道术，天文地理，五行遁甲，奇门八卦，琴棋书画，什么都懂，无不通达，无不明了，门门掌握。

龙树菩萨最初一开始并没有接触佛法，在当年这个古印度啊，外道盛行啊，有各种外道啊，有各种教派都不究竟。

大家知道佛教判外道，不是说外道就是坏啊，有些外道导人向善，人死了以后生到天道，对不对？但是在佛家看来，不究竟，因为天人也有寿命，报尽还堕，寿命到了还得继续轮回。

所以在佛家看来，这些其他的教派属于外道，这个外道是个中性词啊，不要我们一听到外道就联想到邪魔外道不是这么回事。

那么当时古印度有很多外道，很多外道能够修习法术啊，这个龙树菩萨他学了一种隐身术，于是就跟三个狐群狗党一起潜入到王宫里面去欺凌王宫里面的美女。

这个简单的说就邪淫嘛啊，采花贼一样。

久而久之，事情败露，国王设下埋伏，抓这四个坏蛋，四个坏蛋险些丧命。

好不容易逃出来以后，龙树菩萨因此感悟人生苦楚，要出离苦楚，出离苦海。

于是龙树菩萨断然出家，行作沙门。

出家之后，这个神一样的存在，他用了短短90天的时间，三个小时就通达了小乘三藏佛法。

于是他又寻访大雪山，这个高僧大德高人都隐居在世外。

他到大雪山寻访高僧，求学大乘佛法很快找到了高僧，学习大乘佛法也没要多久，就完全的通达了。

通达了以后不对啊，这个得大智慧，得大辩才。