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第75章 善导大师五种正行4（第2页）

极乐世界就不同了，诸上善人聚会一处，都是菩萨。

没有恶事，没有恶名，连恶念都没有，更加不要说有恶的事儿。

任何事情触景生情都让我们想起来，我们跟极乐世界相比较，这儿就不如那儿好，远不如那儿好，于是我们生起厌离之心，那么这些都是观察正行。

如果我们思维、观察、忆念极乐二报之外的修行，我们观唯识：浩浩三藏不可穷，渊深七浪境为风，爱口特种根身立，去后先来做主翁。

这是八识诗里面的，我们观法界、华严法界，我们观他方净土，那这些观就显然不属于观察正行，因为这些观无助于我们修行净土法门，这些观对于我们念佛往生西方极乐世界浑身不着边，虽然无害，但是对于我们修行净土法门，没有帮助。

我们前面刚才说观苦、观空，苦空无常，这些都是基础教育。

我们观这些东西，思维这些东西，让我们厌离娑婆，求生极乐，这个属于观察正行。

体会到苦空无常，就能够一向专念弥陀名号，就能够求愿往生西方极乐世界，百年之后可以自自在在受弥陀愿力接引，去到西方极乐世界，这个就属于观察正行。

第三个是礼拜正行。

也是一心专啊，善导大师用了五个一心专来界定五个正行，这个礼拜正行的原话叫：若礼，即一心专礼彼佛。

礼拜，一心专礼拜阿弥陀佛，这叫礼拜正行。

有些人觉得拜阿弥陀佛拜的不够，是不是会影响我往生西方极乐世界？他开始拜其他佛菩萨，药师佛也拜；释迦牟尼佛也拜；燃灯佛也拜；迦叶佛也拜；毗婆尸佛也拜；过去七佛也拜；未来佛也拜，各个佛都拜。

针对净土法门而言，这就不属于礼拜正行。

阿弥陀佛在净土法门中间是救度之佛，诸佛菩萨对阿弥陀佛净土法门有证成之恩，十方三世一切诸佛都有证成之恩，十方三世一切诸佛都出广长舌相，来证明阿弥陀佛能够有这么不可思议的力量、不可思议的功德、不可思议的福报。

所以阿弥陀佛、十方三世一切诸佛菩萨都应该礼拜，但是要有所区别，阿弥陀佛是我们净土法门专门拜的、经常拜的、反复拜的，目的是为了百年之后能够成功往生西方极乐世界。

其他诸佛菩萨是随缘拜的，不刻意的拜，用意在于感恩他们证成，他们实实在在的证明阿弥陀佛净土法门真实不虚，所以要感恩他们。

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比如我们到寺院，到了道场，如果不是专修念佛的净土道场，他里面供有各种佛。

大殿里面有可能是释迦牟尼佛跟阿难迦叶，也有可能是华藏庄严世界，华藏三圣，华严三圣，也有可能是供观世音菩萨为主的，观世音的道场，各种都有。

九华山地藏王菩萨的道场，很多寺庙主殿就是供的地藏王菩萨。

我们到这些道场，就随缘礼拜。

当然我们专修净土法门，所以我们专供阿弥陀佛，专拜阿弥陀佛。

顶多我们顶礼西方三圣：阿弥陀佛、观世音菩萨、大势至菩萨，不掺杂。

比如看一个人的佛堂就知道他信仰的深浅，如果很杂乱、很杂章，什么菩萨都有，就知道他应该是初学，没有章法，还没有找到真正的修持的法门，心中没有一个最终归属的法门。

如果他心中选择了一个属于他自己的、大生欢喜心的法门，他这个佛堂很专一、很简洁庄严，以一代一切。

一即一切、一切即一嘛！

大家别笑话，本人的佛堂里面什么佛都供，但是阿弥陀佛在最高的位置，阿弥陀佛也是有好几尊，都在最大、最显眼的位置。

因为早年供了释迦牟尼佛、供了弥勒菩萨，那也不舍得扔，地藏王菩萨也不舍得扔，都在放着。

自从修学了解净土法门，开始学着修习净土法门的行旨以后，就把阿弥陀佛放在最主要的位置，把西方三圣放在最主要的位置。

有可能阿弥陀佛的数量比其他佛的数量还稍微多一点啊，各种材质的，这个其实比较贪婪。

从修行来讲这样不合适、不好。

真正的净土行人一尊阿弥陀佛足够，一句阿弥陀佛足够。

一尊佛像，一句佛号念到底，百年之后必然往生西方啊！

这是礼拜正行。

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