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第25章 昙鸾大师3（第2页）

念佛号，念到我们临终为止，这叫一向专念。

一向专念就是善导大师对一心不乱的解释。

我们今天给大家分享善导大师的净土思想，就是觉得善导大师的解释更简单。

上契弥陀本愿，弥陀本愿是要三根普被，不设任何障碍。

阿弥陀佛的本愿，只要你一向专念，不管是谁都要接引，这是他的本愿。

善导大师在解释念佛这个问题上面只说一向专念，只说信愿，然后就老老实实念佛，而不提别的条条框框，这个要简单很多啊！

因为我们根机弱呀，我们不是上根机之人，上根机之人听闻佛法心下就有所触动。

我们这个根机靠自力修行，可能会耽误很多时间，唯独净土法门，真正能够让我们万修万人去啊！

现在末法时代，念佛的人虽多，但一万个人念佛可能就几个人能去，原因在哪里呢？笔者感觉是对于阿弥陀佛本愿，对于阿弥陀佛四十八大愿，对于善导大师净土思想的理解不够透彻，给自己设置了很多条条框框。

善导大师在《法事赞》里面解释“持名佛号，一心不乱”

叫“故使如来选要法，教念弥陀专复专。”

什么意思？释迦牟尼佛宣说了八万四千种法门，八万四千法门里面，他唯独选择了净土法门，教大家要念弥陀名号，专而又专，一向专念。

这个就简单了，我们每天面对着工作、面对着社交、面对着各种应酬、包括面对着家人，一定有起心动念，不要管我们的心乱不乱，有没有妄念、是不是杂乱，我们念弥陀专复专，只要念就行了。

如来先讲了八万四千法门，最终选择这个最简单的法门分享给我们，翻来覆去苦口婆心的讲，为什么？这是易行道啊，不设门槛，任何人都能做到。

没有人说我就一直不停地念佛做不到。

有人说我做不到，我在公司里开会的时候念出声音来是不合适的，那你嘴动声带不要震动，你就金刚持默念，行不行啊？你说金刚持默念，嘴动很傻，别人也觉得我很奇怪。

那嘴不要动，声带也不要震动，舌头动行不行？如果说嘴跟舌头都不动，光是自己脚子里在念，笔者试过，可能念着念着我就思想开岔了。

但是但凡是嘴跟舌头在动，声音不发出来，这一声佛号可以持续下去。

为什么？易行道嘛，谁都能做到，不管上根器、中根器、下根器，通通都可以做到。

所以昙鸾大师苦口婆心教我们不要自己把自己框在这个局限里面，不要条条框框。

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我们学习法义，不论是我们讲出去的话，还是听到心里的话，都要三对照。

佛祖在灭度之前留下来四依法，叫弟子按照四依法修行。

依法不依人，依义不依语，依了义不依不了义，依智不依识。

我们在修行的时候，我们在理解经典、佛法的时候，要依法不依人，我们跟着法走，不要跟着人走。

人会有自己的客观想法，我们根据法走，不容易出错。

世尊已经灭度三千年了，如果不跟法走，很容易就走歪掉。

法在哪里？法于经典之中求。

对于我们净土法门来讲，经典有哪些？净土法门的经典有净土五经一论和净土宗祖师的着书、论着。

我们净土法门修行，如果依旨《金刚经》、《华严经》、《法华经》，那有可能一部分理论是对的，还有其他行持方法是他们自已法门修行用的。

我们如果跟过去，就有可能导致我们的功夫打折扣。

修净土法门，我们要依旨五经一论及祖师的着作。

为什么今天我们来介绍善导大师的法门？就是因为善导大师的五部九卷留下了着作。

这个着作是唐代善导大师弥陀化身写的，是用中文写的。

经文原来是古梵文，鸠摩罗什翻译、菩提流支翻译、唐玄奘翻译，各个翻译，因为不是原文，翻译就总会有歧义产生。

但是我们看公认的阿弥陀佛转世善导大师的原作，就不会有疑惑了。

之前有师兄跟我争论过，我们在看经典时，尤其是《无量寿经》十二个版本，译本的《无量寿经》有五个流传于世，我们到底依旨哪部《无量寿经》？虽然内容都有大同，但是也有小异的存在，太麻烦了。

善道大师的着作是中文，不会产生任何偏差，读起来会简单方便很多。

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