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第43章 道绰大师4（第1页）

苏东坡，前世因为他是五戒禅师，是有一定证量的，所以轮回转世大文豪，还当官儿!

稽首天中天，豪光照大千。

八风吹不动，端坐紫金莲。

这是比喻他自己，毁、誉、称、讥、利、衰、苦、乐，这八种风来吹他，他都可以做到如如不动，他可以对着八风说这些八风是:如梦幻泡影，如露亦如电。

他干嘛?端端正正安坐在紫金莲台之上，他觉得他的悟性、证量很好。

然后呢?写完这首诗回家了，把这首诗交给小沙弥说:等你们师父佛印法师回来让他看一下，他相信佛印法师看到这首诗一定会给他点赞。

结果，过半天，小和尚来了，师父点评来了，让我把这点评给你。

苏东坡打开这个纸一看，就一个字:屁。

这一下苏东坡勃然大怒，于是赶紧从扬州，他当时在扬州做太守，于是赶紧从扬州追到金山寺，他要责问佛印。

结果佛印还是不在，又留了一张纸条，苏东坡打开一看:八风吹不动，一屁打过江。

你不是说你八风都吹不动吗?光写一个屁字就把你从扬州打到镇江来了，是不是?这说明什么?苏东坡前世是五戒禅师，有悟还有一定的证量，但是他退转了，轮回转世成了苏东坡。

虽然了解佛法，但是他的修行更加不够。

苏东坡到晚年随身一直带着一幅阿弥陀佛的佛像，号称到哪儿都得提醒自己念佛，结果到临终的时候，善知识劝导他念佛，他却告诉善知识:此时不可念、念不成。

到苏东坡临终这一世，他没往生西方极乐世界，继续在六道里面轮回，据说后来到下一世，他好像还是投了人胎，但是好像在县里面当了个什么小差。

之前还是扬州太守，再之前那是五戒禅师，一世不如一世啊!所以圣道法门很难成就!在我们末法时代，修圣道法门，绝大部分人根机不够，修不成。

接着道绰大师就引用了《安乐集》，道绰大师引用了非常多的大乘经典里面的原话，道绰大师也引用《大集月藏经》中的话，取意文。

取意文在历代祖师的经典之中都有，原话太复杂，于是他就取其中的意来总结，就像鸠摩罗什翻译经典，很多是取意文，所以鸠摩罗什的翻译特别的信达雅，意思绝对到位，而且让人看了以后大生信心，同时文字又非常优美、非常雅。

道绰大师怎么说的呢?“末法时中，亿亿众生，起行修道，未有一人得者。”

他总结了一下《大集月藏经》的原话，就是说:末法时代中间亿亿个人，一亿个人不够就两个亿，数不清楚的众生起行修道，弟子们起行、修行，成千上万个人当中，没有一个走圣道门得圣果的，这是道绰大师的判断，大家知道咱们汉传八大宗，除了净土门，其他都是圣道门。

圣道门讲戒、定、慧三学，没有戒、定、慧去熄灭贪、嗔、痴，你成就不了，这是通达的道理。

那么《大集月藏经》说佛灭之后，第一个五百年戒、定、慧三学具足，学慧得解脱兼顾；第二个五百年，慧虽然少了点儿，但是还能够修戒修定得禅定兼顾；第三个五百年多闻兼顾，已经不能实修戒、定、慧了，但是乐易解，多闻诵读。

大家去解经典，大家去多听、多去读诵，得多闻兼顾；第四个五百年塔寺兼顾，因为连真正解悟佛经奥义、义理都已经非常难了，越来越难，只能修一些外向施功，积累一些人天福报、比如造寺庙，造丛林；比如印经；比如传播经典，但是真正对于经典的理解，能够了悟的越来越少；第五个五百年斗诤坚固，修善积福的人更少，哪怕一点点善心都非常难得。

这《大集月藏经》上说的，明显一代不如一代，中国有句古话:一蟹不如一蟹。

在道绰大师的时代，普遍认为进入第四个五百年，不仅已经没有人能够如实的持戒、定、慧，甚至理深解微，能够把这些道理理解出来、传播出来，这些人几乎都是凤毛麟角乃至根本没有，怎么可能有人能够通过自己修行证果呢?所以道绰大师总结:未有一人得者，末法时代有教无行无证，这也是各宗各派共同共识。

道绰大师这段取意文，虽然不是原文照抄，但是他讲的是佛陀的意思。

非常慈悲、非常感叹、非常怜悯我们末法众生，言简意赅。

所以后来历代的净土宗的祖师，比如藕益大师、印光祖师，他们都是通宗通教的，不是专修净土法门的。

最早他们都是修其他的圣教法门的，所以他们对于圣道门的根机都非常之深，最后他们才专弘净土、专修净土。