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第131章 不问罪福称名必生2（第2页）

那么在弥陀的誓愿中间，他没有拣择、没有挑选、没有挑挑拣拣都可以，善凡夫可以往生，恶凡夫也可以往生，只要依教奉行。

为什么？因为都是靠了阿弥陀佛的愿力，是他力法门，不是靠自己。

在《法事赞》里善导大师又说：人天善恶，皆得往生，到彼无殊，齐同不退。

这也是不论善恶的意思，人天是善道，饿鬼道、畜生道、地狱道是恶道，人天善恶都可以往生，皆得往生。

到彼无殊，彼是指哪里？彼是指西方极乐世界。

到彼无殊，殊途同归，这个殊就是不同，就是有差异。

到彼无殊的意思就是说只要到了西方极乐世界，那就没有差异、没有分别，齐同不退，大家都一样，都完完全全证阿惟越致，都完完全全没有退转，最终大家都成一生补处菩萨，都证等觉菩萨，没有区别。

在善导大师的另外一部着作中《观念法门》里，他说：若佛在世，若佛灭后，一切造罪凡夫，但回心念阿弥陀佛，愿生净土，上尽百年，下至七日一日，十声、三声一声等，命欲终时佛与圣众自来迎接，即得往生。

这说明一切罪恶凡夫回心念佛，必得往生，这也是不问罪福。

咱们看下字面意思，若佛在世，若佛灭后，世尊在三千年以前从兜率内院下来，投生到净饭王王宫里面，成为悉达多太子，然后三十一岁证佛果讲经说法七七四十九年，八十岁灭度。

那四十九年就是佛在世，若佛在世就是佛在世的年代。

然后世尊八十岁在双娑罗树下涅盘，进入寂寂无为的涅盘状态，也就是佛灭之后，若佛灭后。

就佛在世的时候，跟佛灭渡之后，都可以。

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一切造罪凡夫，这里没有说善，只说恶，造罪都没问题，那造福就更加没问题了。

由此他就光提造恶，一切造恶凡夫，不管你造的是大恶是小恶，不管你造的是一点点皮毛的恶、还是造了五逆十恶，诽谤正法的巨恶逆罪。

但回心念阿弥陀佛，又提到回心两字了。

笔者从《了凡四训》开始一直分享大德说的那几句话：断恶修善，老实念佛。

要先回心啊，但能回心止恶不再做恶了，这叫回心。

把心转到哪个人身上？转到念南无阿弥陀佛，一向专称弥陀名号，愿意百年之后求生西方极乐世界。

那么上尽百年，下至七日一日十声，三声一声。

上尽百年就是说我还能再活一百年，那我就念一百年的佛号；下至七天一天，比如说我还有七天、一天我就死了，那我就念七天、念一天的佛号；乃至这个十声、三声、一声，就我还有这么最后一点点时间，只能念十声佛号，甚至只能念三声佛号，乃至只能念一声佛号等等都包含在里面。

只要我一向专称弥陀名号，命欲终时，佛与圣众自来迎接。

当我临终的时候，阿弥陀佛与西方极乐世界海会菩萨诸天圣众自来迎接，自自然然法尔自然就来迎接。

请注意这个自，自来迎接，没有说要一心不乱，没有说要念佛念到一心不乱，临终一念这个念出来的时候无念而念，没有说临终一念要念到功夫清净，没有说临终一念要念到证念佛三昧，什么都没说。

只说上尽百年，下至七日一日，十声三声、一声等。

只要能回向念阿弥陀佛，命终时阿弥陀佛与圣众自来迎接，自自然然就来迎接，法尔如是。

对于念佛念到什么水平，没有要求，没有讲法，没有任何条条框框，即得往生。

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