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第938章 每一次的选择都有意义（第2页）

朱翊钧在科举上做了无数的文章，扩大进士数量丶恩科进士丶加入算学丶诸子百家，这些全都是在科举制度上修修补补，科举的根本目的从未改变。

只有丁亥学制的普及教育，才是彻头彻尾改变权力获取路径的方式。

「而且丁亥学制，本身也不是完美的，还需要在实践中，修修补补，朕德凉力弱，做不到真正的绝对公平，朕只能最大限度的保证相对公平。

」朱翊钧还是需要对丁亥学制打补丁的。

建立一套以十八座大学堂为主体的人才遴选机制，就是丁亥学制的使命。

君子报仇，十年不晚，王谦不知道五年后会如何，说不定五年后，他就被皇帝给斩了，但他知道，他敲响了旧文化贵族的丧钟。

「臣告退。

」王谦把自己想说的说完了，准备前往西山陵园为父亲守孝二十七日。

朱翊钧看着王谦的背影，笑了笑，开始处理今日的奏疏，他每天要处理四百封的奏疏，但其实里面真正需要皇帝处置的大事，也就十几件，内阁首辅的浮票，司礼监的披红，能够处理95的庶务。

朱翊钧觉得，虽然还是磨坊里的驴，但真的不是特别累，但只有历经嘉靖丶隆庆丶万历三朝的大璫冯保清楚，陛下这政治天赋，有多麽的可怕。

十几件需要皇帝亲自处置的大事，证明每一件都是极其复杂，而且需要反覆思量，权衡利弊，一两件就有够头疼的了，每天十几件，陛下能够稳定处置，显然是一种可怕的天赋。

冯保每天伺候御前，要准备一本厚重的备忘录，防止自己忘记，随着年纪增加，他现在干一半，都得让张宏顶替一下自己，他害怕自己猪脑过载，跟不上陛下的节奏。

「熊廷弼在石见银山跟毛利辉元发生了冲突，毛利辉元意图夺回石见银山，趁夜突袭，被熊廷弼击败，下章熊廷弼，告诉他，他是去倭国当爹的，所有俘虏一概不留，杀。

」

「严词斥责桃山幕府，必须惩罚毛利辉元的逆举，大明墩台远侯再深入营堡外十里巡防，倭人不得袭击大明斥候，否则视为边衅，大明会进行武力报复。

」朱翊钧批阅了一本奏疏。

熊廷弼的传奇还在继续，他仅仅带着三百人，在遭遇战的情况下，击退了两千四百倭寇，杀死倭寇三百人，俘虏四百三十人，四十名武士俘虏被押送入京，证明武功。

大明方面，军兵牺牲了三人，伤七人，这三人还是因为冲的太猛了，陷入了敌阵之中。

熊廷弼是原教旨儒生，很能辩的同时，还很能打。

他的儒学，不是朱程理学，朱程理学这种去雄化儒学丶异化儒学，孔夫子复活，是要清理门户的。

熊廷弼对儒学的理解非常奇特。

比如夫子说，君子不重则不威；传统儒学解读为：君子的举止行为，如果不庄重，就没有威信。

但熊廷弼认为，君子如果没有足够的力量丶没有足够的道德丶没有足够的手腕就无法获得足够的尊重，就没有威信。

比如夫子讲：子不语怪力乱神；传统儒学解读为：夫子从不谈论怪异丶勇力丶叛乱和鬼神，对于鬼神要敬而远之。

但熊廷弼认为，怪力乱神之说，扰乱人心，败坏道德，是礼崩乐坏的根源，是罪孽的发端，是异端就应该消灭，只要消灭了邪祟，就没人说怪力乱神了。

熊廷弼觉得自己理解是对的，因为他觉得孔子能带着三千学生周游列国，绝非纯粹靠着辩论才能完成，而君子六艺礼丶乐丶射丶御丶书丶数，要样样精熟才是儒生。

这六艺，怎麽看都是要求儒生，上马能治军丶下马能治国丶箭无虚发能消灭敌人，驾驭战车驰骋沙场，还要在敌人的尸体上高声伉歌，祭奠英魂和战功。

熊廷弼这种想法，不是张居正教的，张居正是个传统儒生，他教的道理都是传统解读，可是张居正的言传身教，他的行为，却告诉熊廷弼，传统解读是骗人的。

比如这个君子不重则不威，不下重手就不威严，张居正无论对谁，下手都很重很重，所以获得了足够的尊重。

仁，就是把人一分为二的力量；义，就是把敌人的头打进胸腔。

这就是熊廷弼的仁义之道，充斥着一种暴力的美感。

「对安南的讨债行动，开始了吗？」朱翊钧询问了另外一件事。

王崇古的临终亡语，他告诉大明打赢俺答汗的手段并不光彩，一方面捣巢赶马，另外一方面放高利贷，让恩情债生生世世还不完，彻底瓦解了草原的合力丶共识，奠定了大明对绥远王化的基础。

朱翊钧就不要脸多了。

朱翊钧直接让两广总督刘继文从民间把安南方向的坏帐，集中低价收购一波，而后发函到安南四大家，责令他们限期半年内还清这些坏帐，否则天兵必至。

刘继文不是空口白牙的威胁，他收买这些坏帐，就是找个由头，安南人居然敢欠债不还！