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第五十五章虎啸风生（第11页）

根据良渚文化的考古证明天皇氏文化重视天文，他们信奉天皇成鸠氏，推行盖天论，其沙盘模型是盖天宇宙模型，天皇代表盖天宇宙模型中的天，其继位者地皇代表盖天宇宙模型中的地，其继位者泰皇代表盖天宇宙模型中的人，这样，天、地、人齐备，标志着天地开辟，人类出现，讲究天人感应。

而在《路史》及其注释研究中，提及了天皇氏观察天文，制订了早期草创的十二元辰纪年法。

至于斗姆紫光夫人，依据丹道模因，是最早的紫薇星象学家，倒也能自圆其说。

虎青岚继续说，在天皇夫妻的治理与教化之下，古神和混血种不存在种族歧视，古神文明欣欣向荣，而大昆仑山区遍布烛龙之精华，混血种降生也不拘格于天皇天后治下一隅。

大约在公元前6900年左右，在大昆仑山之西南山区，也出现了原始混血种。

西南混血种，因其别具一格的行事风格，和对自然草木超乎寻常的感知能力，独成一派。

约于公元前6750年，西南神民推举盘瓠为领袖，生活区域渐渐向北扩张，其踪迹也渐渐被天皇政权所知晓。

盘瓠作为西南混血种首领，更为精通万物之灵，发明了巫、药、蛊三术，被西南混血种尊称为“盘王”

。

此时，东海之外，三连体的圣树，木族祖神建木，应当年被烛龙镇压的东斗混沌之力诞生，主勃发，为天下植物之根。

建木又诞黄中李、人参果、万寿藤等，其中黄中李又诞蟠桃树，灵木遍布东极。

其中一株黄中李生成先天妖灵，名为黄袜，这段秘辛来自于《路史》，她携带建木所生的第一颗黄中李灵根迁居西南，并将该黄中李祖根种植于大昆仑山中，大约在后世的秦岭一带。

某日，黄袜入河沐浴，为盘瓠见之出浴而心动，求为夫妻。

黄袜为盘瓠深藏不露所打动，应允其婚，遂母仪西南。

黄袜心思敏捷，代盘瓠治西南，称黄神钜灵氏。

随着黄袜的治理，西南混血种不断发展，让致力于教化而无为管理的天皇天后夫妻都大感兴趣。

渐渐的，耀魄宝夫妻派人与黄袜接触，希望将原始混血种进行整合，把管理工作更多的交给了盘觚、黄袜夫妻。

约于公元前6600年，随着昆仑山区所蕴含烛龙精华的减弱，受结合之气影响，自然降生的混血种越来越少，天赋神通越来越弱。

渐渐地，完全不具备天赋神通，只能通过后天修持，才能达到混血种水平的生灵诞生，原始混血种将其称之为神民，对应后世女娲再造之巫族，也可称之为巫族或龙巫族。

但是，对于相对羸弱的巫族而言，直接接受天皇成鸠氏的教化不再合适，相反，盘瓠所创立、黄袜所传播的巫、药、蛊三术，更加适合巫族。

巫族诞生后30年，大约于公元前6570年，天皇耀魄宝正式请盘瓠担任地皇，黄袜为地后，被深藏功与名的盘王推辞了，让位岳铿为地皇，然实际仍由盘王操盘具体执政，混血种政权称地皇氏政权，故巫族仍将该时期称之为黄神钜灵氏时期。

由于紫光夫人主持教化、黄神钜灵氏主持生息的混血种影响，再加上当时女子在生活中的重要地位，巫族形成与混血种之后发展脉络截然不同的母系社会。

此时，另一支脉正在埋下伏笔——随着原始混血种与巫族的昌盛，在大昆仑山之外的生命甚至也进入了昆仑山区。

大约在公元前6300年，来自西南方的混血种来到昆仑山区。

她骑着一头金猪，自称诞生于黎明之初的太阳之光，故自名泰阳，出自《历代神仙通鉴》。

后世，不断有人非议，认为泰阳非古神族类，本有夷名，传闻为伐拉希，故而其子之位屡受攻击，最终导致了其子叛变长老会，倒向帝俊。

泰阳不通修持之法，只靠本能行事，后来与星父治下男神结合，获取星力，由此仰慕星神修持之法。

甚至嫉妒天后，渴望霸占天皇，获得最好的星力修持条件。

因其野心与霸道的行事风格，与周围混血种格格不入，迁居昆仑东山区隐居。

不久应太一星，诞下一子，名为泰壹，出自《路史》与《历代神仙通鉴》。

其后泰阳复贪慕力量，与不知名古神结合，再生八子，其中知名者，有第四子虹光河使.泰逢，出自《山海经》与《历代神仙通鉴》和第九子黑马山神泰騩，出自《路史》与《历代神仙通鉴》。

这就是日后的恺胡洮泰皇世系。

而此时盘王政权治下，随着作为草木先天妖灵的黄袜，其核力渐渐衰变枯竭，必须以休眠的方式返回黄中李本体。

约在公元前6270年，盘瓠前往昆仑山皇人峰，会见了耀魄宝与维斗夫妻，三人共同在十二元辰的基础上，划分了十天干与十二地支，称为干支法。

耀魄宝修订了十二元辰之法则后，将监理十二元辰的法令交付给了盘王盘瓠，称之为十二月令。

盘瓠选择了60名部下古神，按照十二地支分为十二部，结合天干编号。

令60古神各自执政一年，观其成效，称为一甲子。

60年后，亥字部的最后一名古神融合历年各神的经验总结，集为大成，才能卓越。