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第十一章 安平县新政下（第2页）

，是希望我们相信并引导孩子走向善良，如同李靖教导哪吒，“他们坚信哪吒可以成为英雄，并以此教育他、引导他，最终哪吒没有辜负这份信任，战胜了‘魔丸’的宿命，也赢得了陈塘关百姓的接纳。

这是一个相互塑造、共同成长的过程。

纵有魔丸之实，亦可塑造成人之形，最终赢得尊重，逆天改命。

倘若哪吒自幼被视为妖魔，被灌输仇恨，那他长大后恐怕真的会应了“魔丸灭世”

的预言。

每个人心中，其实都潜藏着一颗“魔丸”

——那些原始的、不受约束的欲望与冲动。

放火、偷盗，并非思想教唆，而是人性中幽暗角落的本能。

儒家伦理、社会规则，正是用来约束这颗“魔丸”

的缰绳。

但并非所有人都能自觉接受规则，也并非所有教化都能成功。

如何约束所有人，尤其是那些心存恶念、试图破坏秩序的人？

这便是系统存在的根本价值。

“所以系统必须存在，且必须普及。”

“它不仅是能力的放大器，让守序者能更好地建设家园；它更是行为的约束器，通过‘善恶值’系统，实时记录每个人的行为，量化其对社会规则的遵守程度。

黄名是警告，红名是惩罚，这套机制，就是悬在每个人头顶的达摩克利斯之剑，是维护新秩序最坚固的底线。

它让‘作恶’的成本变得极其高昂，让‘从善’的收益变得清晰可见。”

武神像并非千篇一律，其力量与覆盖范围根据行政层级划分：

村级武神像：覆盖一个行政村范围，能量输出和系统承载能力最低。

镇级武神像：覆盖一个乡镇，能力更强。

县级武神像：如平安县这尊，覆盖整个县域，是区域性的核心节点。

......

武神宫与武神像构成了新秩序下“高层-基层”

双重控制体系。

武神像覆盖的范围被称为“领”

，而对应层级的武神宫宫主，则被尊称为“领主”

。

顾承安作为平安县的实际掌控者，便是这片“县级领”

的领主。

新秩序的扩张并非传统的军队平推，而是一种更高效的“复制→裂变”

模式。

当一个区域的模式被验证成功后，领主可以利用权限和资源，在其他同级或下级区域快速“复制”

一座功能相似的武神像和配套的武神宫。

一个成功的村级领可以指导并帮助建立更多的村级领。