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第三十一章 地藏王菩萨（第2页）

江流儿三下两下界解开了此局，他的“宇宙万物式”

为至高无上棋术加上武之围棋“功夫围棋”

，此局甚是易解。

突然那巨大的佛陀睁开了双眼，顿时天地法相显化在那一双金眸之中。

他道：吾乃地藏王菩萨，生有大地七义。

地者

（一）能生义，土地能生一切生物、植物，喻菩萨能生一切善法。

（二）能摄义，土地能摄一切生物，令安住自然界中。

喻菩萨能摄取一切善法于大觉心中。

（三）能载义，土地能负载一切矿、植、动物、令其安住世界之中，喻菩萨能负载一切众生，由众苦交煎的此岸，运载到清凉的彼岸。

（四）能藏义，土地能含藏一切矿、植等物，喻菩萨能含藏一切妙法。

（五）能持义，土地能持一切万物，令其生长，喻菩萨能总持一切妙善，使其增长。

（六）能依义，土地为一切万物所依，喻菩萨能为一切众生所依。

（七）坚牢不动义，土地坚实不可移动，喻菩萨的菩提妙心，坚如金刚，不可破坏。

藏者

秘密，处甚深静虑之中，能够含育化导一切众生止于至善。

世有秘密库藏，蕴藏许多金银财宝，则能济诸贫乏，利益人寰。

喻菩萨具有如来三德秘藏，无量妙法，则能救脱无数众生，咸登觉岸。

安忍不动犹如大地，静虑深密犹如秘藏。

江流儿，尔若要明前路，败吾便予前行明灯。

江流儿：好。

我便与你对弈，来。

江流儿大袖一挥，天空星罗布棋，一星辰棋盘显化于天空。

一半仙一佛陀开始用意念下起了星辰棋，一边对弈一边两灵聊了起来。

江流儿：身似菩提树，心似明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。

菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

佛曰：菩提树是空的，明镜台也是空的，身与心俱是空的，本来无一物的空，又怎么可能惹尘埃呢?

佛祖对我说：你的心上有尘。

我用力地擦拭。

江流儿说：你错了，尘是擦不掉的。

我于是将心剥了下来。

江流儿又说：你又错了，尘本非尘，何来有尘。

佛曰：我领悟不透，是什么意思？

江流儿：我想这是从神秀和慧能那两个偈子引申出来。

佛曰说：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”

江流儿说：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”

佛曰：的确，要能够参透这两个偈子的确很难，就是正确的理解也不易。

江流儿：身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。

众生的身体就是一棵觉悟的智慧树，众生的心灵就象一座明亮的台镜。

要时时不断地将它掸拂擦试，不让它被尘垢污染障蔽了光明的本性。

菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃，菩提原本就没有树，明亮的镜子也并不是台。

本来就是虚无没有一物，那里会染上什么尘埃?现在只能从字面上去理解它，惨悟不透！

佛曰：心本无尘，尘即是心。

无心无尘，人便死。

其实尘在外，心在内，常拂之，心净无尘；尘在内，心在外，常剥之，无尘无心；心中有尘，尘本是心，何畏心中尘，无尘亦无心??正如慧能所说的仁者心动。

又如道家所说的道可道非常道，它们的道理是一样的。

佛家讲究万物在心追求修世，道家讲究无牵无挂追求避世，佛家想超脱今世道家则是修行今世而追究其原理来说都是一种修行而最终的说的是一种超脱，却不是刻意的寻求，主旨在心，世间人，法无定法，然后知非法法也；天下事，了犹未了，何妨以不了了之。

江流儿：如此，我与佛心棋之战已明了，我等平局，胜者是天地大道。

此星辰棋局无任何必要继续，停，灭，演、化，归无。

江流儿收起星辰棋局，牵起圣雪婷的手腾空踏步越过万丈深渊穿过了地藏王菩萨的身躯，步入金光大道，进入了下一域。