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第三十八章龙龙龙3（第14页）

便派敖摩昂太子去降服鼍洁，没两个回合，小鼍龙就被摩昂擒下。

这又应了那句话，“本事不大，脾气却不小”

，连摩昂都打不过，就要跟齐天大圣较量。

一被擒，即低声下气跪地求饶，要求解了铁索，亲自送唐僧出来。

表兄摩昂与小鼍龙一起生活那么多年，怎不了解鼍洁的脾性，一句话击碎他的小九九，“大圣，这厮是个逆怪，他极奸诈；若放了他，恐生恶念。”

自家兄弟用词可没我那么客气了，直指鼍洁“逆”

，“怪“，极为“奸诈”

。

摩昂还得带着小鼍龙回家赴命。

说起来，鼍洁也是可怜，唐僧肉想着亲人，却被明哲保身的亲人出卖。

敖顺给大圣细细解释小鼍龙的来历时，悟空虽然讽刺挖苦，只是呈口舌之快。

其实心底里已经饶过了西海龙王，不打算上奏天庭；而悟空的聪明之处还在于，人家的家务事，叫人家去管，自个儿也省心。

西海龙王对悟空也很领情，在第九十二回西海龙王敖顺和太子摩昂帮助悟空捉住了三只犀牛精，总算报答了猴子的人情。

其实，正如马克思所说的那样：“任何神话都是用想象或借助想象以征服自然力，支配自然力，把自然力加以形象化。”

在大自然的压力下，为了谋求生存和发展，人们通常采取两种态度：一是斗争，一是祈求。

二者在神话中都有反映。

譬如古埃及希卢克神话同时反映了人类对自然的这样两种态度：……由于与原居住地的主人发生纠纷，希卢克人的始祖尼亚坎率追随者被迫再次出走他乡。

在即将到达他们现在居住的土地时，希卢克人在尼罗河东岸暂时扎下营寨。

在太阳的地盘上，尼亚坎的儿子达克与其部下准备开垦土地种植庄稼，这导致希卢克人与太阳父子的一场血战。

尼亚坎与达克大战太阳，将其逼回天上。

他用水洒在他的战死的士兵身上，死去的人就复活了。

希卢克人大获全胜。

然而满是浮萍的河流仍然阻挡着他们的去路。

尼亚坎的一个部下走进水中，请求献出生命祭河，以便开辟河路。

尼亚坎于是将他作为牺牲祭河。

流出的鲜血冲开浮萍，分开流水，露出河床，使希卢克人来到他们现在的家园。

这则神话正是希卢克人与自然关系的真实写照。

烈日当空，脑髓如焚，人们的生产和生活都受到很大的影响。

人们期盼能战胜太阳，制服高温。

于是他们赋予他们的英雄始祖降雨的本领，要他征服太阳，让他通过洒水来拯救他的人众。

并且，按照希卢克人的生活习惯，也正是雨季来临之际，那些一直在河中的岛上或在尼罗河东岸的草场上放牧牛群的牧人，须返回西岸的家中耕作。

欲回家，就必须过河。

在雨季结束后，他们又须在旱季里带着他们的牛渡河重返牧场。

因此，他们每年须渡河两次。

由于许多鳄鱼生活在尼罗河中，渡河是有很大的风险的。

因此必须谨慎处之，并须举行隆重的仪式以使鳄神离开。

由此产生了主持祭祀的职业巫师和每年一度的祭河仪式。

于是，在这则神话中，同时表现了人们的愿望，击败太阳、普降甘霖，和祈求神灵的态度？以人为牲祭河。

无疑，神话中的神祗和超人对世界的征服，说明的只是人们在想象中征服自然。

在人类王朝的早期，尽管人们有驾驭和征服自然的渴望，但因自身力量的弱小，他们更多的是对自然的畏惧，这种敬畏心理势必在神话中流露出来。