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第2章(第2页)

古之民未知为衣服时,衣皮带荚,冬则不轻而温,夏则不轻而清。

圣王以为不中人之情,故作诲妇人治役,修其城郭,则民劳而不伤;以其常正,收其租税,民则费而不病。

民所苦者,非此也。

苦于厚作敛于百姓#24丝麻,梱布绢,以为民衣。

为衣服之法:冬则练帛之中,足以为轻且#25唷。

谨此则止。

故圣人为衣服,适身体、和肌肤而足矣,非荣耳目而观愚民也。

当是之时,坚车良马不知贵也,刻镂文采不知喜也。

何则?其所道之然。

故民衣食之财,家足以待旱水凶饥者,何也?得其所以自养之情,而不感于外也。

是以其民俭而易治,其君用财节而易赡也。

府库实满,足以待不然;兵革不顿,士民不劳,足以征不服。

故霸王之业可行于天下矣。

当今之王,其为衣服则与此异矣。

冬则轻烟,夏则轻睛,皆已具矣。

必厚作敛于百姓,暴夺民衣食之财j以为锦绣文采靡曼衣之#26。

铸金以为钩,珠玉以为佩,女工作文采,男工作刻镂,以身服。

此非云益烟之情也,单财劳力,毕归之于无用。

以此观之,其为衣服,非为身体,皆为观好。

是以其民淫僻而难治,其君奢侈而难谏也。

夫以奢侈之君,御好淫僻之民,欲用无乱,不可得也。

君实欲天下之治而恶其乱,当为衣服不可不节。

古之民,未知为饮食时,素食而分处。

故圣人作诲男耕稼树艺,以为民食。

其为食也,是以#27增气充虚、强体适腹而已矣。

故其用财节,其自养俭,民富国治。

今则不然,厚作敛于百姓,以为美食刍豢,蒸炙鱼鳌,大国累百器,小国累十器,前方丈,目不能褊视,手不能褊操,口不能褊味,冬则冻冰,夏则饰谊。

人君为饮食如此,故左右象之、是以富贵者奢侈,孤寡者冻馁#28,欲#29无乱,不可得也。

君实欲天下治而恶其乱,当为食饮不可不节。

古之民未知为舟车时,重任不移,远道不至。

故圣王作为舟车,以便民之事。

其为舟车也,全固轻利,可以任重致远。

其为用财少,而为利多,是以民乐而利之。

故法令不急而行,民不劳而止#30足用,故民归之。

当今之王,其为舟车与此异矣。

全固轻利皆已具,必厚作敛于百姓,以饰舟车,饰车以文采,饰舟以刻镂。

女子废其纺织而修文采,故民寒;男子离其耕稼而修刻缕,故民饥。

人看为舟车若此,故左右象之,是以其民饥寒并至,故为奸裹#31。

多则刑罚深,刑罚深则国乱。

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